كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الأذان - [الباب الرابع] باب المؤذن يجعل أصبعيه في أذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير - ج: 3 - ص: 241

إنه يستحبّ الالتفات في الحيعلتين يمينًا وشمالًا، ولا يدور ولا يستدير سواء كان على الأرض أو على منارة. وقال مالك (١): لا يدور ولا يلتفت إلّا أن يريد إسماع الناس.

وقال ابن سيرين (٢): يكره الالتفات. والحقّ استحباب الالتفات حال الأذان بدون تقييد، وأما الدوران فقد عرفت اختلاف الأحاديث فيه، وقد أمكن الجمع بما تقدم فلا يصار إلى الترجيح.

وفي الحديث استحباب وضع الأصبعين في الأذنين (٣)، وفي ذلك فائدتان ذكرهما العلماء، الأولى: أن ذلك أرفع لصوته، قال الحافظ (٤): وفيه حديث ضعيف (٥) من طريق سعد القرظ عن بلال.

---

= فيه خلافًا … ويستحب أن يُدير وجهه على يمينه إذا قال: "حي على الصلاة"، وعلى يساره إذا قال: "حيّ على الفلاح"، ولا يزيل قدميه عن القبلة في التفاته … وظاهر كلام "الخِرَقيِّ" أنه لا يستدبِر، سواء كان على الأرض أو فوق المنارة. وهو قول الشافعي، وذكر أصحابنا، عن أحمد فيمن أذّن في المنارة روايتين:
(إحداهما): لا يدور للخبر، ولأنه يستدبر القبلة فكُره، كما لو كان على وجه الأرض.
(والثانية): يدور في مجالها لأنه لا يحصل الإعلام بدونِهِ، وتحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس، ولو أخلَّ باستقبال القبلة أو مشى في أذانِهِ لم يبطل" اهـ.
(١) في "المدونة" (١/ ٥٨) وحكاه عنه العيني في "البناية" (٢/ ١٠٢).
(٢) حكاه عنه العيني في "البناية" (٢/ ١٠٢)، والنووي في "المجموع" (٣/ ١١٦).
(٣) وممن رأى أن يجعل المؤذن سبابتيه في أذنيه:
أ - الحسن البصري: أخرج عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٤٦٨ رقم ١٨٠٧) عن هشام بن حسان، عن الحسن - البصري - وابن سيرين أن المؤذن يضع سبابته في أذنيه.
ب - محمد بن سيرين: أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٢١٠، ٢١١) من طريق أيوب عنه قال: إذا أذن المؤذن استقبل القبلة ووضع أصبعيه في أذنيه.
ب - الأوزاعي: حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق (١/ ٤١) وحكى عنه الترمذي (١/ ٣٧٧) أنه قال: وفي الإقامة أيضًا يدخل إصبعيه في أذنيه.
د - أحمد بن حنبل: قال عبد الله: رأيت أبي يؤذن، فرأيته يجعل أصبعيه في أذنيه، مسائل أحمد لابنه (ص ٥٩)، وكذا مسائل أحمد لابن هانئ (١/ ٤١).
هـ - إسحاق: حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق (١/ ٤١).
و- أبو حنيفة: انظر: "البناية" للعيني (٢/ ١٠٢ - ١٠٩).
(٤) في "الفتح" (٢/ ١١٥ - ١١٦).
(٥) أخرجه أبو الشيخ كما في "الفتح" (٢/ ١١٥).