كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] أبواب ستر العورة - [الباب السابع] باب من صلى في قميص غير مزرر تبدو منه عورته في الركوع أو غيره - ج: 3 - ص: 322

أحمْدُ (١) وأبُو دَاوُدَ) (٢) [صحيح].

الحديث أخرجه أيضًا الترمذي (٣) وابن ماجه (٤) وذكر الدارقطني أن هذا الحديث تفرَّد به، وذكر ابن عبد البر أن قرة بن إياس والد معاوية المذكور لم يرو عنه غير ابنه معاوية وفي إسناده أبو مهل بميم ثم هاء مفتوحتين ولام مخففة الجعفي الكوفي، وقد وثقه أبو زرعة الرازي (٥)، وذكره ابن حبان (٦).

قوله: (وعن عروة بن عبد الله) هو ابن نفيل النفيلي وقيل: ابن قشير (٧) وهو أبو مَهَل المذكور الراوي عن معاوية بن قرة.

قوله: (وإن قميصه)، بكسر الهمزة لأنها بعد واو الحال.

قوله: (لمطلق) أي غير مشدود وكان عادة العرب أن تكون جيوبهم واسعة فربما يشدونها وربما يتركونها مفتوحة مطلقة.

قوله: (فمسست) بكسر السين الأولى.

قوله: (الخاتم) يعني خاتم النبوة تبركًا به وليخبر به من لم يره.

قوله: (إلا مُطْلِقَيْ) بكسر اللام وفتح القاف.

والحديث يدل على أن إطلاق الزرار من السنة.

والمصنف [رحمه الله تعالى] (٨) أورده هاهنا توهمًا منه أنه معارض لحديث سلمة بن الأكوع الذي مر، وليس الأمر كذلك لأن حديث سلمة خاص بالصلاة، وهذا الحديث ليس فيه ذكر الصلاة ويمكن أن يكون مراد المصنف بإيراده هنا الاستدلال به على جواز إطلاق الزرار في غير الصلاة وإن كانت ترجمة الباب لا تساعد على ذلك.

---

(١) في المسند (٣/ ٤٣٤)، (٤/ ١٩)، (٥/ ٣٥).
(٢) في السنن رقم (٤٠٨٢).
(٣) في الشمائل رقم (٥٩).
(٤) في السنن رقم (٣٥٧٨).
قلت: وأخرجه الطيالسي رقم (١٠٧٢) ورقم (١٠٧١) والطبراني في الكبير (ج ١٩ رقم ٤١، ٤٩، ٥٠، ٦٤) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ١٠٣ من طرق. وهو حديث صحيح.
(٥) كما في "تهذيب التهذيب" (٣/ ٩٥).
(٦) في الثقات (٧/ ٢٨٦).
(٧) هذا هو الذي أثبته وجزم به الحافظ في "التقريب" (٢/ ١٩ رقم ١٦١). وقال عنه: ثقة.
(٨) زيادة من (ج).