كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثامنا] أبواب صفة الصلاة - [الباب الثالث] باب رفع اليدين وبيان صفته ومواضعه - ج: 4 - ص: 49

جملة الموضوعات (١).

وقد اختلفت الأحاديث في محل الرفع عند تكبيرة الإحرام هل يكون قبلها أو بعدها أو مقارنًا لها، ففي بعضها قبلها كحديث ابن عمر الآتي (٢): بلفظ "رفع يديه حتى يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر".

وفي بعضها بعدها كما في حديث مالك بن الحويرث عند مسلم (٣) بلفظ: "كبر ثم رفع يديه".

وفي بعضها ما يدل على المقارنة كحديث ابن عمر الآتي (٤) في هذا الباب بلفظ: "كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه".

وفي ذلك خلاف بين العلماء، والمرجح عند الشافعية المقارنة.

قال الحافظ (٥): ولم أر من قال بتقديم التكبير على الرفع.

ويرجح المقارنة حديث وائل بن حجر الآتي (٦) [عند] (٧) أبي داود (٨) بلفظ: " [رفع] (٩) يديه مع التكبير"، وقضية المعية أنه ينتهي بانتهائه، وهو المرجح أيضًا عند المالكية.

وقال فريق من العلماء: الحكمة في اقترانهما أنه يراه الأصم ويسمعه الأعمى، وقد ذكرت في ذلك مناسبات أخرى سيأتي ذكرها.

ونقل ابن عبد البر (١٠) عن ابن عمر أنه قال: رفع اليدين من زينة الصلاة.

وعن عقبة بن عامر (١٠) أنه قال: لكل رفع عشر حسنات لكل إصبع حسنة. انتهى.

وهذا له حكم الرفع لأنه مما لا مجال للاجتهاد فيه.

هذا الكلام في رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، وسيأتي الكلام على الرفع

---

(١) في الموضوعات (٢/ ٩٧) وقد تقدم.
(٢) برقم (٧/ ٦٦٨) من كتابنا هذا. وهو حديث صحيح.
(٣) في صحيحه رقم (٣٩١).
(٤) برقم (٨/ ٦٦٩) من كتابنا هذا. وهو حديث صحيح.
(٥) في "الفتح" (٢/ ٢١٨).
(٦) برقم (٦/ ٦٦٧) من كتابنا هذا. وهو حديث صحيح.
(٧) في المخطوط (جـ): (عن).
(٨) في سننه رقم (٧٢٥).
(٩) في المخطوط (ب): (يرفع).
(١٠) كما في "فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر" (٤/ ٥٤٥).