كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثامنا] أبواب صفة الصلاة - [الباب الثالث] باب رفع اليدين وبيان صفته ومواضعه - ج: 4 - ص: 63

وله شواهد كما تقدم وسيأتي.

والحديث يدل على مشروعية الرفع في الأربعة المواطن (١) وقد تقدم الكلام على ذلك.

٩/ ٦٧٠ - (وَعَنْ عَليِّ بن أبِي طَالِبٍ [﵁] (٢) عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أنهُ كانَ إِذَا قامَ إلى الصلَاةِ المَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مِنْكَبَيهِ، وَيَصْنَعُ مِثْل ذلِكَ إذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وإذا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَيَصْنَعُهُ إذا رَفعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ في شَيءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهوَ قاعِدٌ، وَإذَا قامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ كَذلِكَ وَكَبَّرَ. رَوَاهُ أحمَدُ (٣) وأبُو دَاوُد (٤) والتِّرْمِذِيُّ (٥) وصَحَّحهُ). [إسناده حسن]

الحديث أخرجه أيضًا النسائي (٦) وابن ماجه (٧)، وصححه أيضًا أحمد بن حنبل، فيما حكاه الخلال (٨).

قوله: (وإذا قام من السجدتين) وقع في هذا الحديث وفي حديث ابن عمر (٩) في طريق ذكر السجدتين مكان الركعتين والمراد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين. كذا قال العلماء من المحدثين والفقهاء إلا الخطابي (١٠) فإنه ظن أن المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث الذي

---

(١) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب، وهو شرح على المتن المسمى بـ"تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد. لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي. وولده أبي زرعة العراقي تحقيق: حمدي الدمرداش محمد (٢/ ٤٥٣) الفائدة التاسعة.
(٢) زيادة من (جـ).
(٣) في المسند (١/ ٩٣).
(٤) في السنن رقم (٧٤٤) ورقم (٧٦١).
(٥) في السنن رقم (٣٤٢٣) وقال: حديث حسن صحيح. وزاد في روايته دعاء الاستفتاح.
(٦) في (المجتبى) (٢/ ١٢٩، ١٩٢، ٢٢٠) وفي الكبرى رقم (٩٧٣) ولم يذكر في روايته إلا دعاء الاستفتاح فقط.
(٧) في السنن رقم (٨٦٤).
قلت: وأخرجه ابن خزيمة رقم (٥٨٤) والدارقطني في سننه (١/ ٢٨٧).
(٨) في "علله" كما في نصب الراية (١/ ٤١٢).
(٩) تقدم برقم (٨/ ٦٦٩) من كتابنا هذا.
(١٠) في معالم السنن (١/ ٤٦٣) حيث قال: "وأمّا ما روي في حديث علي ﵁ أنه كان يرفع يديه عند القيام من السجدتين، فلست أعلم أحدًا من الفقهاء ذهب إليه، وإن صح الحديث فالقول به واجب".