كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[تاسعا] أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره ويباح فيها - [الباب التاسع] باب الإشارة في الصلاة لرد السلام أو حاجة تعرض - ج: 4 - ص: 490

تفهم عنه فليعد [الصلاة] (١) لها" يعني الصلاة ورواه البزار (٢) والدارقطني (٣).

ويجاب عن الحديث الأول بأنه لا يدل على المطلوب من عدم جواز رد السلام بالإشارة لأنَّه ظاهر في التسليم على المصلي لا في الرد منه. ولو سلم شموله للإشارة لكان غايته المنع من التسليم على المصلي باللفظ والإشارة وليس فيه تعرض للرد، ولو سلم شموله للرد لكان الواجب حمل ذلك على الرد باللفظ جمعًا بين الأحاديث.

وأما الحديث الثاني فقال أبو داود (٤): إنه وهم اهـ، وفي إسناده أبو غطفان (٥). قال ابن أبي داود: هو رجل مجهول قال: وآخر الحديث زيادة والصحيح عن النبي ﷺ أنه كان يشير في الصلاة. قال العراقي: قلت: وليس بمجهول فقد روى عنه جماعة، وثقه النَّسَائِي (٦) وابن حبان (٧) وهو أبو غطفان المري، قيل اسمه سعيد اهـ.

وعلى فرض صحته ينبغي أن تحمل الإشارة المذكورة في الحديث على الإشارة لغير رد السلام والحاجة جمعًا بين الأدلة.

(فائدة) ورد في كيفية الإشارة لرد السلام في الصلاة حديث ابن عمر عن صهيب (٨) قال: لا أعلمه إلا أنه قال: "أشار بأصبعه".

وحديث بلال (٩) كان يشير بيده ولا اختلاف بينهما فيجوز أن يكون أشار

---

(١) زيادة من المخطوط (ب).
(٢) في مسنده رقم (٥٧٣ - كشف) وقد تقدم.
(٣) في سننه (٢/ ٨٣) رقم (٢) وقد تقدم.
(٤) في سننه (١/ ٥٨١).
(٥) انظر: ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٤/ ٥٧١) والميزان (٤/ ٥٦١).
(٦) في الكنى كما ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب (٤/ ٥٧١).
• الكنى: لأبي عبد الرحمن، أحمد بن شعيب. النَّسَائِي. نسبه له: الذهبي في "السير" (١٤/ ١٣٣) ووصفه بأنه كتاب حافل. وذكره في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٢٥) و"الميزان" (١/ ١٥).
معجم المصنفات" (ص ٣٣٩) رقم (١٠٧٨).
(٧) في الثقات (٥/ ٥٦٧).
(٨) تقدم برقم (٨٤١) من كتابنا هذا.
(٩) تقدم برقم (٨٤٠) من كتابنا هذا.