كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابع عشر] أبواب صلاة الجماعة - [الباب الأول] باب وجوبها والحث عليها - ج: 5 - ص: 407

(الخامس): أن التهديد لقوم تركوا الصلاة رأسًا لا مجرّد الجماعة، وهو ضعيف لأن قوله: "لا يشهدون الصلاة" بمعنى لا يحضرون، وفي رواية لأحمد (١) عن أبي هريرة: "العشاء في [الجمع] (٢) "أي في الجماعة.

وعند ابن ماجه (٣) من حديث أسامة: "لينتهينّ رجال عن تركهم الجماعات أو لأحرقنّ بيوتهم".

(السادس): أن الحديث ورد في الحثّ على مخالفة أهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ترك الجماعة، ذكر ذلك ابن المنيِّر (٤).

(السابع): أن الحديث ورد في حق المنافقين فلا يتمّ الدليل، وتعقب باستبعاد الاعتناء بتأديب المنافقين على تركهم الجماعة مع العلم بأنه لا صلاة لهم وبأنه ﷺ كان معرضًا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطويتهم، وقال: لا يتحدّث الناس [بأن] (٥) محمدًا يقتل أصحابه.

وتعقب هذا التعقب ابن دقيق العيد (٦) بأنه لا يتمّ إلا [إن ادّعى (٧)] أن ترك معاقبة المنافقين كان واجبًا عليه ولا دليل على ذلك، وليس في إعراضه عنهم ما يدلّ على وجوب ترك عقوبتهم.

قال في الفتح (٨): والذي يظهر لي أن الحديث ورد في المنافقين لقوله ﷺ

---

(١) في المسند (٢/ ٢٩٢).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٤٥) وقال: "ورجاله موثقون".
(٢) كذا في المخطوط (أ) و (ب). والصواب عند أحمد (الجميع).
(٣) في السنن رقم (٧٩٥).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ٢٧٩): هذا إسناد ضعيف، لتدليس الزبرقان بن عمر لم يسمع من الوليد بن يزيد بن الوليد بن مسلم وعثمان لا يعرف حاله. وهو في الصحيحين من حديث أبي هريرة.
وفي مسلم من حديث ابن مسعود.
قال الترمذي: وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي الدرداء، ومعاذ، وأنس وجابر ﵃. اهـ. والخلاصة: أن الحديث صحيح لغيره، والله أعلم.
(٤) ذكره الحافظ في "الفتح" (٢/ ١٢٦).
(٥) في المخطوط (أ): (إن).
(٦) في إحكام الأحكام (١/ ١٦٤).
(٧) في المخطوط (ب): (أن يدعي).
(٨) (٢/ ١٢٧).