كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابع عشر] أبواب صلاة الجماعة - [الباب السابع] باب وجوب متابعة الإمام والنهي عن مسابقته - ج: 5 - ص: 454

قوله: (إذا رفع رأسه قبل الإمام) زاد ابن خزيمة (١): "في صلاته"، والمراد الرفع من السجود.

ويدلُّ على ذلك ما وقع في رواية حفص بن عمر (٢): "الذي يرفع رأسه والإمام ساجد".

وفيه تعقب على من قال: إن الحديث نصّ في المنع من تقدم المأموم في الرفع من الركوع والسجود معًا، وليس كذلك بل هو نصّ في السجود ويلتحق به الركوع لكونه في معناه.

ويمكن الفرق بينهما بأن السجود له مزيد مزية؛ لأن العبد أقرب ما يكون فيه من ربه.

وأما التقدم على الإمام في الخفض للركوع والسجود فقيل: يلتحق به من باب الأولى؛ لأن الاعتدال والجلوس بين السجدتين من الوسائل، والركوع والسجود من المقاصد، وإذا دلّ الدليل على وجوب الموافقة فيما هو وسيلة فأولى أن يجب فيما هو مقصد.

قال الحافظ (٣): ويمكن أن يقال: ليس هذا بواضح لأن الرفع من الركوع والسجود يستلزم قطعه عن غاية كماله.

قال: وقد ورد الزجر عن الرفع والخفض قبل الإمام [من] (٤) حديث أخرجه البزار (٥) عن أبي هريرة مرفوعًا: "الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان".

وأخرجه عبد الرزاق (٦) من هذا الوجه موقوفًا وهو المحفوظ.

---

(١) في صحيحه رقم (١٦٠٠) وقد تقدم.
(٢) عند أبي داود في السنن رقم (٦٢٣) وقد تقدم.
(٣) في الفتح (٢/ ١٨٣).
(٤) في المخطوط (ب): (في).
(٥) في المسند (رقم ٤٧٥ - كشف).
قلت: وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٣٤٨ رقم ٧٦٩٢).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٧٨) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
(٦) في المصنف (٢/ ٣٧٣ رقم ٣٧٥٣) موقوفًا.
والخلاصة: أن حديث أبي هريرة صحيح موقوف، والله أعلم.