كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابع عشر] أبواب صلاة الجماعة - [الباب الثامن] باب انعقاد الجماعة باثنين أحدهما صبي أو امرأة - ج: 5 - ص: 460

وقد اختلف في صحة صلاة من وقف عن اليسار فقيل: لا تبطل بل هي صحيحة وهو قول الجمهور (١)، وتمسكوا بعدم بطلان صلاة ابن عباس بوقوفه عن اليسار لتقريره ﷺ له على أوّل صلاته.

وقيل: تبطل وإليه ذهب أحمد (٢) والهادوية (٣)، قالوا: وتقريره ﷺ لابن عباس لا يدلّ على صحة صلاة من وقف من أوّل الصلاة إلى آخرها عن اليسار عالمًا.

وغاية ما فيه تقرير من جهل الموقف، والجهل عذر، وسيأتي الكلام على الموقف للمؤتمّ الواحد والاثنين والجماعة في أبواب مواقف الإمام والمأموم (٤).

(ومنها) جواز الائتمام بمن لم ينو الإمامة، وقد بوّب البخاري (٥) لذلك.

وفي المسألة خلاف، والأصحّ عند الشافعية (٦) أنه لا يشترط لصحة الاقتداء أن ينوي الإمام الإمامة.

واستدلّ لذلك ابن المنذر (٧) بحديث أنس: "أن النبيّ ﷺ صلى في رمضان، قال: فجئت فقمت إلى جنبه، وجاء آخر فقام إلى جنبي حتّى كنا رهطًا، فلما أحس النبيّ ﷺ بنا تجوّز في صلاته" الحديث، وسيأتي (٨).

وهو ظاهر في أنه لم ينو الإمامة ابتداء وائتموا هم به ابتداء وأقرّهم، وهو حديث صحيح أخرجه مسلم (٩) وعلقه البخاري (١٠).

---

= قال ابن المنذر في الأوسط (٤/ ١٧٢) حديث ابن عباس يدل على خلاف هذا القول.
(١) المغني لابن قدامة (٣/ ٥٢ - ٥٣) والمجموع (٤/ ١٨٥).
(٢) في المغني (٣/ ٥٢).
(٣) في البحر الزخار (١/ ٣١٩).
(٤) في الباب الأول عند الحديث (١/ ١١١١) والباب الثالث عند الحديث (١٠/ ١١٢٠) من كتابنا هذا.
(٥) في صحيحه رقم الباب (٥٩)، (٢/ ١٩٢ - مع الفتح).
(٦) المجموع (٤/ ٩٨) والمغني (٣/ ٧٣).
(٧) في الأوسط (٤/ ٢١٠) تحت عنوان: ذكر الائتمام بالمصلي الذي لا ينوي الإمامة.
(٨) برقم (١٠٥٩) من كتابنا هذا. وهو حديث صحيح.
(٩) في صحيحه رقم (٥٩/ ١١٠٤).
(١٠) في صحيحه معلقًا (٢/ ١٩٢ - مع الفتح).