كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامس عشر] أبواب الإمامة وصفة الأئمة - [الباب الثاني] باب إمامة الأعمى والعبد والمولى - ج: 6 - ص: 27

العين والصاد المهملتين. قيل: والمعروف المعصَّب بالتشديد.

قوله: (وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة)، هو مولى امرأة من الأنصار فأعتقته، وكانت إمامته بهم قبل أن يعتق.

وإنما قيل له مولى أبي حذيفة لأنَّه لازم أبا حذيفة [بن عتبة بن ربيعة] (١) بعد أن أعتق فتبناه، فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه. واستشهد سالم باليمامة في خلافة أبي بكر.

قوله: (وكان أكثرهم قرآنًا) إشارة إلى سبب تقديمهم له مع كونهم أشرف منه.

وفي رواية للطبراني (٢): "لأنَّه كان أكثرهم قرآنًا".

قوله: (وكان فيهم عمر بن الخطاب) إلخ، زاد البخاري (٣) في الأحكام: "أبا بكر الصدّيق وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة" واستشكل ذكر أبي بكر فيهم، إذ في الحديث أن ذلك كان قبل مقدم النبيّ ﷺ وأبو بكر كان رفيقه. ووجَّهه البيهقي (٤) باحتمال أن يكون سالم المذكور استقرّ على الصلاة بهم فيصحّ ذكر أبي بكر.

قال الحافظ (٥): ولا يخفى ما فيه.

وقد استدلّ المصنف ﵀ بإمامة سالم بهؤلاء الجماعة على جواز إمامة العبد. ووجه الدلالة عليه إجماع أكابر الصحابة القرشيين على تقديمه.

وكذلك استدلّ بإمامة مولى عائشة لأولئك لمثل ذلك (٦).

---

(١) زيادة من المخطوط (ب).
(٢) في المعجم الكبير (ج ٧ رقم ٦٣٧٢).
(٣) ١٣/ ١٦٧ رقم ٧١٧٥.
(٤) في السنن الكبرى (٣/ ٨٩).
(٥) في الفتح (٢/ ١٨٦).
(٦) • قال ابن المنذر في الأوسط (٤/ ١٥٧): "قال أبو بكر: إمامة العبد جائزة، وإذا استووا في القراءة فالحر أحق بالإمامة من العبد، وإن كان العبد أقرأ فهو أولى بالإمامة لحديث أبي سعيد - تقدم برقم (١٠٧٧) من كتابنا هذا - ولم يذكر حرًا ولا عبدًا، ويدل حديث أبي مسعود - تقدم برقم (١٠٧٨) من كتابنا هذا - عن النبي ﷺ: "يؤم القوم أقرأهم" على مثل ما دل عليه حديث أبي سعيد والله أعلم" اهـ.
• قال الشافعي في "الأم" (٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥): "قال الشافعي ﵀: والاختيار أن يُقَدَّم أهل الفضل في الإمامة على ما وصفتُ، وأن يقدم الأحرار على المماليك، وليس =