كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادس عشر] أبواب موقف الإمام والمأموم وأحكام الصفوف - [الباب الأول] باب وقوف الواحد عن يمين الإمام والاثنين فصاعدا خلفه - ج: 6 - ص: 86

قال أبو عمر (١): هذا الحديث لا يصحّ رفعه، والصحيح فيه عندهم أنه موقوف على ابن مسعود، انتهى.

وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٢) والترمذي (٣) موقوفًا على ابن مسعود.

وقد ذكر جماعة من أهل العلم منهم الشافعي (٤) أن حديث ابن مسعود هذا منسوخ لأنه إنما تعلم هذه الصلاة من النبيّ ﷺ وهو بمكة، وفيها التطبيق وأحكام أخر هي الآن متروكة، وهذا الحكم من جملتها، فلما قدم النبيّ ﷺ المدينة تركه.

وعلى فرض عدم علم التاريخ لا ينتهض هذا الحديث لمعارضة الأحاديث المتقدمة في أوّل الباب.

وقد وافق ابن مسعود على وقوف الاثنين عن يمين الإِمام ويساره أبو

---

= رواية عبد الله (٣٠٩٢) وقال: وهو هارون بن أبي وكيع، ويكنى هارون أبا عمرو الشيباني.
وقال ابن إبراهيم: سمعتُ أبا عبد الله يقول: هارون بن عنترة ضعيف الحديث المسائل (٢/ ٢١٣).
(١) في "التمهيد" (٥/ ٢٦).
(٢) رقم (٢٦/ ٥٣٤).
(٣) في سننه بإثر رقم (٢٣٣) موقوفًا على ابن مسعود.
قلت: وأخرجه مطولًا بنحوه مسلم رقم (٢٦/ ٥٣٤) وأبو عوانة (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) وابن خزيمة في صحيحه رقم (١٦٣٦) وابن حبان رقم (١٨٧٤) والبيهقي (٢/ ٨٣).
(٤) انظر: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي ص ٢٨٠.
وقال العيني في "البناية" (٢/ ٤٠٣): " … . وقال الحارثي حديث ابن مسعود منسوخ وأراد به الحديث الذي أخرجه مسلم عنه في صحيحه رقم (٢٦/ ٥٣٤) .... فإن قلت: ما أجاب المصنف عن حديث ابن مسعود هذا.
قلت: أجيب بثلاثة أجوبة:
الأول: أن ابن مسعود لم يبلغه حديث أنس - رقم (٤/ ١١١٤) من كتابنا هذا.
والثاني: أنه قال لضيق المسجد، وبعذر آخر لا على أنه من السنة.
والثالث: ذكر البيهقي في المعرفة (٤/ ١٧٨ رقم ٥٨٠٤) أنه رأى النبي ﷺ يصلي وأبو ذر عن يمينه كل واحد يصلي لنفسه، فقام ابن مسعود خلفهما فأومأ إليه النبي ﷺ بشماله فظن عبد الله أن ذلك سنة الموقف، ولم يعلم أنه لا يؤمهما، وعلمه أبو ذر حتى قال فيما روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه" اهـ.