كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادس عشر] أبواب موقف الإمام والمأموم وأحكام الصفوف - [الباب الخامس] باب الحث على تسوية الصفوف ورصها وسد خللها - ج: 6 - ص: 111

الصفوف: اعتدال القائمين بها على سمت واحد، ويراد بها أيضًا سدّ الخلل الذي في الصف.

واختلف في الوعيد المذكور فقيل: هو على حقيقته، والمراد تشويه الوجه بتحويل خلقه عن موضعه بجعله موضع القفا أو نحو ذلك، فهو نظير ما تقدّم فيمن رفع رأسه قبل الإِمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار (١).

وفيه من اللطائف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة.

قال في الفتح (٢): وعلى هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام، ويؤيد الوجوب حديث أبي أمامة بلفظ: "لتسونّ الصفوف أو لتطمسنّ الوجوه"، أخرجه أحمد (٣) وفي إسناده ضعف.

ومنهم من حمل الوعيد المذكور على المجاز.

قال النووي (٤): معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول: تغير وجه فلان أي ظهر لي من وجهه كراهة؛ لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم، واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن.

ويؤيده رواية أبي داود (٥) بلفظ: "أو ليخالفنّ الله بين قلوبكم".

وقال القرطبي (٦): معناه تفترقون فيأخذ كل واحد وجهًا غير الذي يأخذه

---

(١) الحديث تقدم برقم (١٠٥٢) من كتابنا هذا.
(٢) (١/ ٢٠٧).
(٣) في المسند (٥/ ٢٥٨) بسند ضعيف.
فيه عُبيد الله بن زَحْر الأفريقي صدوق يخطئ، التقريب (٤٢٩٠).
وعلي بن يزيد الألهاني ضعيف، التقريب (٤٨١٧).
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (رقم: ٧٨٥٩).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٩٠) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان.
ويغني عنه حديث ابن مسعود عند مسلم رقم (١٢٣/ ٤٣٢) وأبو داود رقم (٦٧٥) والترمذي رقم (٢٢٨) وأحمد (١/ ٤٥٧).
وحديث أبي مسعود عند مسلم رقم (١٢٢/ ٤٣٢) وأحمد (٤/ ١٢٢).
(٤) في شرحه لصحيح مسلم (٤/ ١٥٧).
(٥) في سننه رقم (٦٦٣) وهو حديث صحيح.
(٦) ذكره الحافظ في "الفتح" (٢/ ٢٠٧).