كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[تاسع عشر] أبواب الجمع بين الصلاتين - [الباب الثالث] باب الجمع بأذان وإقامتين من غير تطوع بينهما - ج: 6 - ص: 213

ويحتمل أنه كان لا يزيد نفلًا.

ويحتمل أعمّ من ذلك.

قال في الفتح (١): وبدلّ على الثاني رواية مسلم (٢) بلفظ: "صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رحله وجلسنا معه، فحانت منه التفاتة فرأى ناسًا قيامًا، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون، قال: لو كنت مسبحًا لأتممت" ثم ذكر الحديث.

قال ابن القيم في الهدي (٣): وكان من هديه ﷺ في سفره الاقتصار على الفرض، ولم يحفظ عنه أنه ﷺ صلى سنة الصلاة قبلها ولا بعدها إلا ما كان من سنة الوتر والفجر، فإنه لم يكن يدعها حضرًا ولا سفرًا انتهى.

وتعقبه الحافظ (٤) بما أخرجه أبو داود (٥) والترمذي (٦) من حديث البراء بن عازب قال: "سافرت مع النبيّ ﷺ ثمانية عشر سفرًا، فلم أره ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر".

قال: وكأنه لم يثبت عنده، وقد استغربه الترمذي (٧)، ونقل عن البخاري أنه رآه حسنًا.

وقد حمله بعض العلماء على سنة الزوال لا على الراتبة قبل الظهر، انتهى.

وقد ذكر ابن القيم (٨) هذا الحديث الذي تعقبه به الحافظ في الهدي في هذا البحث وأجاب عنه وذكر حديث عائشة (٩): "أن النبيّ ﷺ كان لا يدع أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها" وأجاب عنه.

---

(١) فتح الباري (٢/ ٥٧٧).
(٢) في صحيحه رقم (٨/ ٦٨٩).
(٣) في زاد المعاد (١/ ٤٥٦).
(٤) في "الفتح" (٢/ ٥٧٩).
(٥) في سننه رقم (١٢٢٢).
(٦) في سننه رقم (٥٥٠) وقال الترمذي: حديث غريب. وسألت محمدًا عنه؛ فلم يعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة، ورآه حسنًا".
قلت: أبو بُسْرَةَ لا يعرف فهو علة الحديث.
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٧) في السنن (٢/ ٤٣٥).
(٨) في زاد المعاد (١/ ٤٥٧).
(٩) أخرجه البخاري رقم (١١٨٢) ومسلم رقم (٧٣٠).