كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[حادي وعشرون]: [أبواب]: العيدين - [الباب الثاني] باب الخروج إلى العيد ماشيا والتكبير فيه وما جاء في خروج النساء - ج: 7 - ص: 25

قال العراقي: وله هذا الحديث فهو ثالث.

وقال فيه عليّ بن المديني: ذاك شيخ عندنا ثقة.

وعن عمرة أخت عبد الله بن رواحة عند أحمد (١) وأبي يعلى (٢) والطبراني في الكبير (٣) أن النبيّ ﷺ قال: "وجب الخروج على كل ذات نطاق"، زاد أبو يعلى (٢): "يعني في العيدين"، وقال فيه: "سمعت رسول الله ﷺ"، وهو من رواية امرأة من عبد القيس عنها.

والأثر الذي ذكره المصنف عن ابن عمر أخرجه أيضًا الحاكم (٤) والبيهقي (٥) مرفوعًا وموقوفًا وصحح وقفه.

قوله: (من السنة أن يخرج ماشيًا)، فيه مشروعية الخروج إلى صلاة العيد والمشي إليها وترك الركوب.

وقد روى الترمذي (٦) ذلك عن أكثر أهل العلم.

وحديث الباب وإن كان ضعيفًا فما ذكرنا من الأحاديث الواردة بمعناه تقوّيه، ولهذا حسنه الترمذي.

وقد استدلّ العراقي لاستحباب المشي في صلاة العيد بعموم حديث أبي هريرة المتفق عليه (٧): "أن النبيّ ﷺ قال: إذا أتيتم الصلاة فأتوها وأنتم تمشون".

---

(١) في المسند (٦/ ٣٥٨).
(٢) في المسند رقم (٧١٥٢).
(٣) (ج ٢٤ رقم ٨٤٦).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٢٠٠) وقال: فيه امرأة تابعية لم يذكر اسمها قلت: وأخرجه الطيالسي رقم (١٦٢٢) والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٠٦).
والخلاصة: أن سنده ضعيف لإبهام المرأة، والله أعلم.
(٤) في المستدرك (١/ ٢٩٧، ٢٩٨) مرفوعًا.
قال الحاكم: "حديث غريب الإسناد والمتن، وصحت به الرواية عن عبد الله بن عمر وغيره" يعني موقوفًا.
(٥) في السنن الكبرى (٣/ ٢٧٨، ٢٧٩) مرفوعًا وموقوفًا.
(٦) في السنن (٢/ ٤٢٠).
(٧) أحمد (٢/ ٣١٨) والبخاري رقم (٩٠٨) ومسلم رقم (١٥١/ ٦٠٢).