كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثاني وعشرون] [أبواب] صلاة الخوف - [الباب الأول] باب الأنواع المروية في صفتها - ج: 7 - ص: 128

وأيضًا لأصل تساوي الأمة في الأحكام المشروعة فلا يقبل التخصيص بقوم دون قوم إلا بدليل.

واحتجّ عليهم الجمهور بإجماع الصحابة على فعل هذه الصلاة بعد موت النبيّ ﷺ، وبقوله ﷺ: "صلوا كما رأيتموني أصلي" (١)، وعموم منطوق هذا الحديث مقدّم على ذلك المفهوم.

وقد اختلف في صلاة الخوف في الحضر؛ فمنع من ذلك ابن الماجشون (٢) والهادوية (٣) وأجازه الباقون (٤).

احتجّ الأولون بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾ [النساء: ١٠١].

وُردّ بما تقدم في أبواب صلاة المسافر.

واحتجوا أيضًا بأن النبي ﷺ لم يفعلها إلا في سفر.

وُردّ بأن اعتبار السفر وصف طردي ليس بشرط ولا سبب، وإلا لزم أن لا تصلي إلا عند الخوف من العدوّ الكافر.

وأما الاحتجاج بأنه ﷺ لم يصلها يوم الخندق وفات عليه العصران وقضاهما بعد المغرب، ولو كانت جائزة في الحضر لفعلها.

فيجاب عنه بأن ذلك كان قبل نزول صلاة الخوف كما رواه النسائي (٥) وابن حبان (٦) والشافعي (٧).

وقد تقدم الكلام على هذا في باب الترتيب في قضاء الفوائت.

---

(١) أخرجه أحمد (٥/ ٥٣) والبخاري رقم (٦٣) وهو حديث صحيح تقدم.
(٢) حكاه عنه الحافظ في الفتح (٢/ ٤٣٠).
(٣) البحر الزخار (٢/ ٤٩).
(٤) المغني (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥) الأم (٢/ ٤٧٤) والمجموع (٤/ ٣٠٤)، والأوسط (٥/ ٤٥ - ٤٦).
(٥) في سننه رقم (٦٦١).
(٦) في صحيحه رقم (٢٨٩٠).
(٧) في المسند (رقم ٥٥٣ - ترتيب).
قلت: وأخرجه أحمد (٣/ ٢٥، ٦٧ - ٦٨) والدارمي (١/ ٣٥٨) وأبو يعلى رقم (١٢٩٦) وغيرهم كلهم من حديث أبي سعيد الخدري وهو حديث صحيح.