كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الصلاة على الميت - [الباب السابع] باب فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع - ج: 7 - ص: 334

وعن أنس عند الطبراني في الأوسط (١).

وعن واثلة بن الأسقع عند ابن عدي (٢).

وعن حفصة عند حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال (٣).

قال الحافظ (٤): وفي كل من أسانيد هؤلاء الخمسة ضعف.

قوله: (من شهد) في رواية للبخاري: "من شيع".

وفي أخرى له (٥): "من تبع".

وفي رواية لمسلم (٦): "من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتى تدفن".

فينبغي أن تكون هذه الرواية مقيدة لبقية الروايات، فالتشييع والشهادة والاتباع يعتبر في كونها محصلة للأجر المذكور في الحديث أن يكون ابتداء الحضور من بيت الميت.

ويدلّ على ذلك ما وقع في رواية لأبي هريرة عند البزار (٧) بلفظ: "من أهلها" وما عند أحمد (٨) من حديث أبي سعيد الخدريّ بلفظ: "فمشى معها من

---

(١) رقم (٧١٢٨).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٣٠) وقال: فيه روح بن عطاء وهو ضعيف.
(٢) في "الكامل" (٦/ ٢٣٢٧) في ترجمة معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي يكنى أبو الخطاب.
قلت: وأخرجه الطيالسي في المسند رقم (٩٨٥).
(٣) عزاه إليه الحافظ في "الفتح" (٣/ ١٩٦).
(٤) في "الفتح" (٣/ ١٩٦).
(٥) أي البخاري في صحيحه رقم (١٣٢٣).
(٦) في صحيحه رقم (٥٦/ ٦٤٥).
(٧) في المسند رقم (٨٢٣ - كشف).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٣٠) وقال: رواه البزار وفيه معدي بن سليمان صحح له الترمذي ووثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أبو زرعة والنسائي، وبقية رجاله رجال الصحيح" اهـ.
(٨) في المسند (٣/ ٢٧) بسند حسن.