كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الأصناف الثمانية - [الباب السادس] باب الصرف في سبيل الله وابن السبيل - ج: 8 - ص: 174

قوله: (ابن لاس) هكذا في نسخ الكتاب الصحيحة [بلفظ] (١) ابن، والذي في البخاري (٢) أبي لاس، وكذا في التقريب (٣) في ترجمة عبد الله بن عَنَمة، ولاس بسين مهملة: خزاعي اختلف في اسمه فقيل: زياد، وقيل: عبد الله بن عنمة بمهملة ونون مفتوحتين، وقيل غير ذلك.

له صحبة وحديثان هذا أحدهما، وقد وصله مع أحمد (٤) ابن خزيمة (٥) والحاكم (٦) وغيرهما (٧) من طريقه.

قال الحافظ (٨): ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق (٩)، ولهذا توقف ابن المنذر في ثبوته.

---

= وهذا إسناد صحيح مرسل صحابي، ومراسيل الصحابة حجة.
(صحيح أبي داود (٦/ ٢٣٠) للمحدث الألباني ﵀.
(١) زيادة من المخطوط (أ).
(٢) في صحيحه (٣/ ٣٣١ رقم الباب ٤٩ - مع الفتح).
(٣) رقم الترجمة (٣٥١٨).
قال المحرران: "هكذا نسبه المؤلف - الحافظ في التقريب - مزينًا، والذي في "تهذيب الكمال": "عبد الله بن عنمة" غير منسوب، بل قال المؤلف نفسه في "تهذيب التهذيب" (٥/ ٣٤٦): "قال ابن يونس في تاريخ مصر" عبد الله بن عنمة المزني، صحابي شهد فتح الإسكندرية. قال ابن منده: له صحبة ولا نعرف له رواية، والظاهر أنه غير المترجم، أولًا لجزم ابن منده بأن لا رواية له، وذاك له رواية. وأما الضبي فآخر مخضرم، وهو الذي رثى بسطام بن قيس.
أما قوله: "يقال له صحبة" فليس هناك شيء تثبت به صحبته، فقد بيَّنا أنه ليس بالمزني، ولا بالضبي الشاعر.
ولم يذكر له مرتبة على عادته في المختلف في صحبتهم وهو عندنا مجهول الحال.
لتفرد اثنين بالرواية عنه، وعدم توثيقه" اهـ.
(٤) في المسند (٤/ ٢٢١) وقد تقدم.
(٥) في صحيحه رقم (٢٣٧٧، ٢٥٤٣) وقد تقدم.
(٦) في المستدرك (١/ ٤٤٤) وقد تقدم.
(٧) كأبي عاصم في "الآحاد والمثاني" رقم (٢٣٢٨). والدولابي في الكنى (١/ ٦٢) والطبراني في الكبير (ج ٢٢ رقم ٨٣٧) والبيهقي (٥/ ٢٥٢) وفي الآداب رقم (٨٠١) وابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٣٠٢).
والخلاصة. أن الحديث حسن، والله أعلم.
(٨) في "الفتح" (٣/ ٣٣٢).
(٩) قلت: بل صرح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد.