كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب ما يبطل الصوم وما يكره وما يستحب للصائم - [الباب التاسع] باب كراهية الوصال - ج: 8 - ص: 332

وقال الزين بن المنير (١): هو محمول على أن أكله وشرابه في تلك الحال كحالة النائم الذي يحصل له الشبع والريّ بالأكل والشرب، ويستمر له ذلك حتى يستيقظ فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص من أجره.

وقال الجمهور (٢): هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوّة، فكأنه قال: يعطيني قوّة الآكل والشارب، وهذا هو الظاهر.

قوله: (إياكم والوصال)، وقع في رواية لأحمد (٣) مرتين، وفي رواية لمالك (٤) ثلاث مرّات، وإسنادها صحيح.

قوله: (فاكلفوا) بسكون الكاف وبضم اللام: أي احملوا من المشقة في ذلك ما تطيقون.

وحكى عياض (٥) عن بعضهم أنه قال: هو بهمزة قطع، ولا يصح لغة.

قوله: (رحمة لهم) استدلّ به من قال: إن الوصال مكروه غير محرّم وذهب الأكثر إلى تحريم الوصال (٦).

وعن الشافعية (٧) وجهان: التحريم، والكراهة، وأحاديث الباب تدلّ على ما ذهب إليه الجمهور.

---

(١) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (٤/ ٢٠٧).
(٢) المجموع (٦/ ٤٠١).
(٣) في رواية أحمد (٢/ ٢٣١) قال: "حدثنا محمد بن فضيل ثنا عمارة به.
بلفظ: إياكم والوصال، قالها ثلاث مرات … " اهـ.
(٤) في رواية مالك في الموطأ (١/ ٣٠١ رقم ٣٩) عن أبي الزَّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: "أن رسول الله ﷺ قال: "إياكم والوصال، إياكم والوصال" … ".
(٥) في مشارق الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٣٤١).
(٦) قال النووي في المجموع (٦/ ٤٠٢): "فرع في مذاهب العلماء في الوصال: ذكرنا أن مذهبنا أنه منهي عنه، وبه قال الجمهور.
وقال العبدري: هو قول العلماء كافة إلا ابن الزبير، فإنه كان يواصل اقتداء برسول الله ﷺ.
قال ابن المنذر: كان ابن الزبير وابن أبي نعيم يواصلان.
دليلنا - الأحاديث المتقدمة في الباب -" اهـ.
(٧) المجموع (٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠).