كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب ما يبطل الصوم وما يكره وما يستحب للصائم - [الباب التاسع] باب كراهية الوصال - ج: 8 - ص: 334

ومنها إقدام الصحابة على الوصال بعد النهي، فإن ذلك يدلّ على أنهم فهموا أن النهي للتنزيه لا للتحريم كما قال الحافظ (١).

وقد ذهب إلى جوازه مع عدم المشقة عبد الله بن الزبير (٢).

وروى ابن أبي شيبة (٣) عنه بإسناد صحيح أنه كان يواصل خمسة عشر يومًا.

وذهب إليه من الصحابة [أيضًا] (٤) أخت أبي سعيد.

ومن التابعين [عبد الرحمن بن أبي أنعم] (٥) وعامر بن عبد الله بن الزبير، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبو الجوزاء كما في الفتح (٦) وهو الظاهر.

فلا أقل من أن تكون هذه الأدلة التي ذكروها صارفة للنهي عن الوصال عن حقيقته.

وذهبت الهادوية (٧) إلى كراهة الوصال مع عدم النية وحرمته مع النية.

وذهب أحمد (٨) وإسحاق (٨) وابن المنذر (٩) وابن خزيمة (٩) وجماعة من المالكية (١٠) إلى جواز الوصال إلى السحر لحديث أبي سعيد (١١) المذكور في الباب.

---

= محمد بن إبراهيم بن حبيب، يوسف بن خالد.
ومحمد بن إبراهيم بن حبيب هذا ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٥٨) وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد.
قلت: ومدار الحديث على جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري.
قال عنه ابن حزم في "المحلى" (٥/ ٢٣٤) مجهول. وانظر: التقريب (١/ ١٣٠) والمغني (١/ ١٣٣) والميزان (١/ ٤٠٧).
وخلاصة القول: أن حديث سمرة بن جندب حديث ضعيف، والله أعلم.
(١) في "الفتح" (٤/ ٢٠٤).
(٢) حكاه عنه النووي في المجموع (٦/ ٤٠٢) والاستذكار (١٠/ ١٥١ رقم ١٤٣٣٠، ١٤٣٣١).
(٣) في المصنف (٣/ ٨٣، ٨٤) بسند صحيح.
(٤) زيادة من المخطوط (ب).
(٥) في المخطوط (ب): (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم).
(٦) (٤/ ٢٠٤).
(٧) البحر الزخار (٢/ ٢٤٢).
(٨) الاستذكار (١٠/ ١٥١ رقم ١٤٣٣٣).
(٩) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (٤/ ١٥٣).
(١٠) المنتقى للباجي (٢/ ٤٢).
(١١) تقدم برقم (١٦٦٧) من كتابنا هذا.