كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] أبواب صوم التطوع - [الباب السادس] باب كراهة إفراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم - ج: 8 - ص: 430

بالاضطراب كما قال النسائي (١) لأنه روي كما ذكر المصنف.

وروي عن عبد الله بن بسر وليس فيه عن أخته كما وقع لابن حبان (٢).

قال الحافظ (٣): وهذه ليست بعلة قادحة فإنه أيضًا صحابي، وقيل: عنه عن أبيه بسر، وقيل: عنه عن أخته الصماء عن عائشة.

قال الحافظ (٣): ويحتمل أن يكون عند عبد الله عن أبيه وعن أخته، وعند أخته بواسطة، قال: ولكن هذا التلون في الحديث الواحد بالإسناد الواحد مع اتخاذ المخرج يوهن الرواية وينبئ عن قلة ضبطه إلا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث، فلا يكون ذلك دالًا على قلة ضبطه، وليس الأمر هنا كذا بل اختلف فيه أيضًا على الراوي عبد الله بن بسر. وقد ادعى أبو داود (٤) أن هذا الحديث منسوخ.

قال في التلخيص (٣): ولا يتبين وجه النسخ فيه، ثم قال: يمكن أن يكون أخذه من كون النبيّ ﷺ كان يحبّ موافقة أهل الكتاب في أوّل الأمر ثم في آخر الأمر، قال: خالفوهم. والنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الأولى وصيامه إياه يوافق الحالة الثانية، وهذه صورة النسخ والله أعلم. انتهى.

وقد أخرج النسائي (٥) والبيهقي (٦) وابن حبان (٧) والحاكم (٨) عن كريب: "أن ناسًا من أصحاب النبي ﷺ بعثوه إلى أم سلمة يسألها عن الأيام التي كان رسول الله ﷺ أكثر لها صيامًا، فقالت: يوم السبت والأحد، فرجعت إليهم فكأنهم أنكروا ذلك، فقاموا بأجمعهم إليها فسألوها، فقالت: صدق، وكان يقول: إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أريد أن أخالفهم. وصحح الحاكم (٨) إسناده

---

(١) قلت: ظاهر صنيع النسائي في سننه الكبرى (٣/ ٢٠٩ - ٢١٣). رقم الحديث (٢٧٧٢ - ٢٧٨٥) حيث عقد بابًا رقم (٥٥) في النهي عن صيام يوم السبت. ثم عقد بابًا رقم (٥٦) فقال: الرخصة في صيام يوم السبت ثم أسند حديث جنادة الأزدي رقم (٢٧٨٦) و ٢٧٨٧) يدل على النسخ، والله أعلم.
(٢) في صحيحه رقم (٣٦١٥) بسند صحيح.
(٣) في "التلخيص" (٢/ ٤١٤).
(٤) في السنن (٢/ ٨٠٧).
(٥) في السنن الكبرى رقم (٢٧٨٨).
(٦) في السنن الكبرى (٢/ ٣٠٣).
(٧) في صحيحه رقم (٣٦١٦) ورقم (٣٦٤٦).
(٨) في المستدرك (١/ ٤٣٦) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.