كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] أبواب صوم التطوع - [الباب الثاني عشر] باب النهي عن صوم العيدين وأيام التشريق - ج: 8 - ص: 461

وأخرجه أيضًا ابن ماجه (١) من وجه آخر وابن حبان (٢).

وعن ابن عباس عند الطبراني (٣) بنحو حديث عبد الله بن حذافة، وفيه: "والبعال وقاع النساء".

وفي إسناده [إبراهيم بن (٤)] إسماعيل بن أبي [حبيبة] (٥) وهو ضعيف (٦).

وعن عمر بن خلدة عن أبيه (٧) عند أبي يعلى، وعبد بن حميد، وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه بنحوه، وفي إسناده موسى بن عبيدة الرَّبْذِي، وهو ضعيف.

وعن ابن مسعود بن الحكم عن أمه عند النسائي (٨): "أنها رأت وهي بمنى

---

(١) في سننه رقم (١٧١٩).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٢٦): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات".
(٢) في صحيحه رقم (٣٦٥١) بسند حسن.
وهو حديث حسن، والله أعلم.
(٣) في المعجم الكبير (ج ١١ رقم ١١٥٨٧).
وحسن الهيثمي إسناده في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٠٣).
مع ما ستعلم من حال إبراهيم بن إسماعيل، وداود بن الحصين، وذلك للشواهد.
(٤) ما بين الخاصرتين سقط من المخطوط (أ) و (ب). وأثبتته من معجم الطبراني الكبير رقم (١١٥٨٧).
(٥) في المخطوط (أ) (حبيب) والمثبت من المخطوط (ب).
(٦) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، أبو إسماعيل. قال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة. وقال ابن معين مرة: صالح الحديث. ومرة: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
[المجروحين (١/ ١٠٩) والجرح والتعديل (٢/ ٨٣) والميزان (١/ ١٩)].
(٧) لم أقف على حديث عمر بن خلدة عن أبيه، وكذلك لم أقف على من أخرجه.
• قلت: بل ورد من حديث عمر بن الخطاب عند البخاري رقم (١٩٩٠) و (٥٥٧١) ومسلم رقم (١١٣٧) وأبو داود رقم (٢٤١٦) وابن ماجه رقم (١٧٢٢) وأبو يعلى رقم (١٥٠، ٢٣٢، ٢٣٨) وابن الجارود في المنتقى رقم (٤٠١) وابن خزيمة رقم (٢٩٥٩) وابن حبان رقم (٣٦٠٠) والبغوي في شرح السنة رقم (١٧٩٥) والحميدي رقم (٨) وابن أبي شيبة (٣/ ١٠٣، ١٠٤) ومالك في الموطأ (١/ ١٧٨) وأحمد في المسند (١/ ٢٤) من طرق.
وهو حديث صحيح.
(٨) في السنن الكبرى رقم (٢٨٩٢). =