كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

خامسا: أبواب السواك وسنن الفطرة - [الباب الرابع] باب سنن الفطرة - ج: 1 - ص: 416

الوسْطى ثم البُنْصُرِ، ثم الخُنْصُرِ، ثم الإبهامِ، ثم يعودُ إلى اليسرى فيبدأُ بخنصُرِهَا، ثم بُنْصُرِها إلى آخره، ثم يعودُ إلى الرِّجْلِ اليمنى فيبدأُ بِخُنْصُرِها ويختِمُ بِخُنْصُرِ اليُسرى" انتهى.

١٢/ ١٢٩ - (وعَنْ أنسٍ بْنِ مالِكٍ قالَ: وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشارِبِ، وَتَقْلِيم الأظْفارِ، وَنَتْفِ الإِبْطِ، وَحَلْقِ العانَةِ أنْ لا نَتْرُكَ أكْثَرَ مِنْ أرْبَعينَ لَيْلةً. رَواهُ مُسْلِمْ (١) وابْنُ ماجَهْ (٢). وَرَواهُ أحمدُ (٣) والتِّرْمذِيُّ (٤) والنسائي (٥) وأبُو دَاوُدَ (٦) وَقالُوا: وَقَّتَ لنا رَسُولُ الله ﷺ). [صحيح]

قوله: (وُقِّتَ لنا) في الروايةِ الأُولى على البناءِ للمجهولِ، وقد وقعَ خلافٌ في علمِ الأصولِ والاصطلاحِ هل هي صيغةُ رفعٍ أو لا؟ ولأكثرُ أَنَّها صيغةُ رفعٍ إلى النبيِّ ﷺ إذا قالها الصحابيُّ مِثْلَ قولِهِ: أُمِرْنَا بكذَا [و] (٧) نُهينا عن كذَا (٨). وقدْ صرَّحَ في الروايةِ الثانيةِ من حديثِ البابِ بأن الموقِّتَ هو النبيُّ ﷺ فارتفعَ الاحتمالُ، لكن في إسنادِها صَدَقَةُ بنُ موسى (٩) أبو المغيرةِ، ويقالُ: أبو محمدٍ السُّلميُّ البصريُّ الدقيقيُّ (١٠)، قال يحيى بنُ معينٍ: ليسَ بشيءٍ. وقالَ مرَّةً: ضعيفٌ. وقالَ النسائي ضعيفٌ. وقالَ الترمذيُّ: ليسَ بالحافِظِ. وقالَ أبو حاتمٍ

---

(١) في صحيحه (١/ ٢٢٢ رقم ٥١/ ٢٥٨).
(٢) في السنن (١/ ١٠٨ رقم ٢٩٥).
(٣) في المسند (٣/ ١٢٢).
(٤) في السنن (٥/ ٩٢ رقم ٢٧٥٨) و (٥/ ٩٢ رقم ٢٧٥٩) وقال: هذا أصح من الأول.
(٥) في السنن (١/ ١٥ رقم ١٤).
(٦) في السنن (٤/ ٤١٣ رقم ٤٢٥٠).
(٧) في (جـ): (أو).
(٨) انظر: "التبصرة والتذكرة" (١/ ١٥٦) و"فتح المغيث" (١/ ١٣٤) و"فتح الباقي على ألفية العراقي" (١/ ١٥٦ - ١٥٧) و"المجموع شرح المهذب" (١/ ٩٩ - ١٠٠).
وكتابي "مدخل إرشاد الأمة" ص ١٢٩ - ١٣٠.
(٩) وهو ضعيف.
انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٢٩٧) والمجروحين (١/ ٣٧٣) و"الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣٢) والكاشف (٢/ ٢٥) والمغني (١/ ٣٠٨) والميزان (٢/ ٣١٢) ولسان الميزان (٧/ ٢٤٧) وخلاصة تهذيب الكمال ص ١٧٣.
(١٠) الدَّقِيقي: بفتح الدال المشددة، وكسر القاف المخففه نسبة إلى بيع الدقيق وطحنه.