كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا]: أبواب مواقيت الإحرام وصفته وأحكامه - [الباب السابع] باب التخيير بين التمتع والإفراد والقران وبيان أفضلها - ج: 9 - ص: 111

وأجيب بأنه لا يلزم من إهلاله بالحج أن لا يكون أدخل عليه العمرة.

واعلم أنه قد اختلف في حجه ﷺ هل كان قرانًا أو تمتعًا أو إفرادًا، وقد ختلفت الأحاديث في ذلك؛ فروي أنه حج قرانًا من جهة جماعة من الصحابة:

(منهم) ابن عمر عند الشيخين (١).

وعنه عند مسلم (٢).

وعائشة عندهما (٣) أيضًا.

وعنها عند أبي داود (٤).

وعنها عند مالك في الموطأ (٥).

وجابر عند الترمذي (٦).

وابن عباس عند أبي داود (٧).

وعمر بن الخطاب عند البخاري وسيأتي (٨).

والبراء بن عازب عند أبي داود وسيأتي (٩).

وعليّ عند النسائي (١٠).

وعنه عند الشيخين (١١) وسيأتي.

وعمران بن حصين عند مسلم (١٢).

---

(١) البخاري رقم (١٦٤٠) ومسلم رقم (١٨١/ ١٢٣٠).
(٢) في صحيحه رقم (١٨٠/ ١٢٣٠).
(٣) البخاري رقم (١٦٣٨) ومسلم رقم (١٨١/ ١٢٣٠).
(٤) في سننه رقم (١٧٨١) وهو حديث صحيح.
(٥) (١/ ٣٣٥ رقم ٣٦)، وهو حديث صحيح.
(٦) في سننه رقم (٨٢٤) وقال: هذا حديث حسن وهو كما قال.
(٧) في سننه رقم (١٨٠٠) وهو حديث صحيح.
(٨) برقم (١٨٤٩) من كتابنا هذا.
(٩) برقم (١٨٥٣) من كتابنا هذا.
(١٠) في سننه رقم (٢٧٢٣) وهو حديث صحيح.
(١١) البخاري رقم (١٥٦٩) ومسلم رقم (١٥٩/ ١٢٢٣).
(١٢) في صحيحه رقم (١٦٨/ ١٢٢٦).