كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب الخامس] باب الختان - [أقوال العلماء في حكم الختان ووقته] - ج: 1 - ص: 429

قوله: (حتى يُدركَ) الإدراكُ (١) في أصلِ اللُّغةِ بلوغُ الشيءِ وقتَهُ، وأرادَ بهِ هاهُنا البلوغَ. والحديثُ يدلُّ على ما أسلفناهُ مِنْ أن الختانَ غيرُ مختصٍّ بوقتٍ معينٍ، وقد تقدَّمَ الكلامُ فيه في الحديثِ الذي قبلَهُ، ومن فوائدِ هذا الحديثِ أن ابنَ عباسٍ كان عندَ موتِ النبيِّ ﷺ في سِن البلوغِ، وسيأتي ذِكْرُ الاختلافِ في عُمُرِهِ عندَ موتِ النبيِّ ﷺ في بابِ ما يقطَعُ الصلاةَ بمرورِهِ من أبوابِ السِّتْرَةِ (٢).

١٦/ ١٣٣ - (وعَن ابْنِ جُرَيْج قالَ: أخبِرْتُ عَنْ عُثيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أبيهِ عَنْ جَدِّهِ أنَّه جاءَ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ: قَدْ أسْلَمْتُ، قالَ: "أَلْقِ عَنْكَ شَعَر الكُفْرِ"، يَقُولُ احْلِقْ، قالَ: وأخبَرَنِي آخَرُ معهُ أن النَّبيَّ ﷺ قالَ - لِآخَرَ - "ألَقِ عَنْكَ شَعَر الكُفْرِ واخْتَتِنْ". رَواهُ أحْمَدُ (٣) وأبُو دَاودَ) (٤). [حسن بشواهده]

وأخرجَهُ أيضًا الطبرانيُّ (٥)، وابنُ عديٍّ (٦) والبيهقيُّ (٧)، قالَ الحافظُ (٨): "وفيهِ انقطاعٌ، وعُثَيمٌ وأبوُه مجهولانِ، قالَهُ ابنُ القطانِ. وقالَ عبدَانُ: هو عُثَيم بنُ كثير بن كُليبٍ، والصحابيُّ هو كُليبٌ، وإنما نُسِبَ عُثيمٌ في الإِسنادِ إلى جدِّهِ، وقد

---

(١) القاموس المحيط ص ١٢١١ والنهاية (٢/ ١١٤).
(٢) الباب الرابع رقم الحديث ١٦/ ٨٨٦ - ٢١/ ٨٩١).
(٣) في المسند (٣/ ٤١٥).
(٤) في السنن (١/ ٢٥٣ رقم ٣٥٦).
(٥) في المعجم الكبير (٢٢/ ٣٩٥ رقم ٩٨٢).
(٦) في "الكامل" (١/ ٢٢٣).
(٧) في السنن الكبرى (٨/ ٢٢٣ - ٢٢٤). قلت: سنده ظاهر الضعف لجهالة المخبر لابن جريج، ولجهالة عُثيم وابن كليب أيضًا لكن للحديث شاهدان من حديث واثلة بن الأسقع، وقتادة أبي هشام.
أما حديث وائلة بن الأسقع فقد أخرجه الحاكم (٣/ ٥٧٠) والطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٢ رقم ١٩٩) وفي الصغير (٢/ ٤٢ - ٤٣) وفي سنده منصور بن عمار، ومعروف أبو الخطاب، وكلاهما من الضعفاء.
وأما حديث قتادة فقد أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ١٤ رقم ٢٠). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٨٣): رجاله ثقات.
قلت: في سنده هشام بن قتادة مجهول الحال كما في "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٨).
وخلاصة القول أن الحديث حسن بشاهديه، والله أعلم.
(٨) في "التلخيص" (٤/ ٨٢).