كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

خامسا: أبواب السواك وسنن الفطرة - [الباب الحادي عشر] باب الاكتحال والادهان والتطيب - ج: 1 - ص: 469

فلا حَرَجَ" وفي إسناده أبو سعيد الحُبْراني (١) الحمصي الراوي عن أبي هريرة. قال أبو زرعة (٢) الرازي: لا أعرفه. وقيل: إنه صحابي، قال الحافظ (٣): ولا يصح، والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول. وقال أبو زرعة: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل، وقد أخرج الحديث ابن حبان (٤) والحاكم (٥) والبيهقي (٦). وهو يدل على مشروعية الإِيتار في الكحل، وظاهره عدم الاقتصار على الثلاثة إلا أن يقيد الإيتار بما سيأتي من فعله ﷺ.

قال ابن رسلان وفي كيفية الوتر في الاكتحال وجهان: (أحدهما) أن يضع في كل عين ثلاث مرات وهذا هو الأصح، لحديث ابن عباس الآتي. (والثاني) يضع في اليمنى ثلاث مرات وفي اليسرى مرتين فيكون المجموع وترًا وفي عين ثلاث مرات وفي عين أربع مرات.

٣٨/ ١٥٥ - (وعَنِ ابن عبَّاسٍ أن النَّبيَّ ﷺ كانَتْ له مكْحَلَةٌ يَكْتَحِلُ منها كُلَّ ليلةٍ ثلاثةً في هذهِ وَثلاثةً في هذِهِ. رَوَاهُ ابْن ماجَهْ (٧) وَالتِّرْمذِيُّ (٨) وَأحْمَدُ (٩)،

---

(١) في حاشية المخطوط ما نصه: (بضم المهملة وسكون الباء) انتهى. تقريب.
(٢) ذكره الحافظ في "تهذيب التهذيب" (٤/ ٥٢٨).
(٣) في "التلخيص" (١/ ١٠٣).
(٤) في صحيحه رقم (١٤١٠) وقد تقدم.
(٥) في المستدرك (١/ ١٥٨) وقد تقدم.
(٦) في السنن الكبرى (١/ ١٠٤) وقد تقدم.
(٧) في السنن (٢/ ١١٥٧ رقم ٣٤٩٩).
(٨) في السنن (٤/ ٣٨٨ رقم ٢٠٤٨) وقال: هذا حديث حسن غريب.
(٩) في المسند (١/ ٣٥٤).
قلت: وأخرجه الحاكم (٤/ ٤٠٨)، والطيالسي في المسند (١/ ٣٥٨ رقم ١٨٤٦ - منحة) وابن سعد في "الطبقات" (١/ ٤٨٤ - ٤٨٥) والترمذي في "الشمائل" رقم (٥٠) و (٥١).
قال الحاكم: حديث صحيح وعباد لم يتكلم فيه بحجة.
وتعقبه الذهبي بقوله: "ولا هو بحجة".
انظر: "الميزان" (٢/ ٣٧٦ - ٣٧٨ رقم ٤١٤١).
وانظر: "إرواء الغليل" (١/ ١١٩ رقم ٧٦). وجملة القول أن عباد لا تقوم به حجة.
وهو حديث ضعيف.