كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب الرابع] باب المضمضة والاستنشاق - [اختلاف العلماء في المضمضة والاستنشاق] - ج: 2 - ص: 45

وقد استدل على الوجوب بظاهر الآية (١) وهو متوقف على إفادة الواو للترتيب، وهو خلاف ما عليه جمهور النحاة وغيرهم، وأصرح أدلة الوجوب حديث "أَنَّه ﷺ توضأ على الولاء ثم قال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به" (٢) وفيه مقال لا أظنه ينتهض معه. وقد خلط فيه بعض المتأخرين (٣) فخرجه من طرق، وجعل بعضها شاهدًا لبعض، وليس الأمر كما ذكر فليراجع الحديث في

---

(١) الآية (٦) من سورة المائدة: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ .. ﴾.
(٢) وهو حديث ضعيف.
• أخرجه ابن ماجه في سننه (١/ ١٤٥ رقم ٤١٩) من حديث ابن عمر.
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ١٧١ رقم ١٧٣/ ٤١٩): "هذا إسناد فيه زيد العمي وهو ضعيف، وابنه عبد الرحيم متروك بل كذب، ومعاوية بن قرة لم يلق ابن عمر، قاله ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٥ رقم ١٠٠) وصرح به الحاكم في المستدرك (١/ ١٥٠) ورواه من طريق معاوية بن قرة عن ابن عمر شاهدًا لحديث أبي هريرة.
ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده (١/ ٥٣ رقم ١٨١ - منحة المعبود) عن سلام عن زيد العمي به:
ورواه الإمام أحمد في مسنده (٢/ ٤٩ رقم ٣٠٢ - الفتح الرباني) والدارقطني في سننه (١/ ٨٠ رقم ٤) من هذا الوجه.
قلت: قال الدارقطني: تفرد به المسيب بن واضح، عن حفص بن ميسرة، والمسيب ضعيف.
ورواه أبو يعلى الموصلي (٩/ ٤٤٨ رقم ١٨٤/ ٥٥٩٨) ثنا أحمد بن بشير ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي فذكره.
ورواه الترمذي (١/ ٦٥ رقم ٤٥) مختصرًا من حديث جابر بن عبد الله بلفظ "أن النبي ﷺ توضأ مرة ومرتين مرتين وثلاثًا ثلاثًا".
وانظر ما ذكره الزيلعي في "نصب الراية" (١/ ٢٧ - ٢٨) عن هذا الحديث.
• وأخرجه ابن ماجه في سننه (١/ ١٤٥ - ١٤٦ رقم ٤٢٠) من حديث أبي بن كعب.
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ١٧٢ رقم ١٧٤/ ٤٢٠): "هذا إسناد ضعيف زيد أبو الحواري هو العمي ضعيف وكذا الراوي عنه، رواه الدارقطني في سننه (١/ ٨١ رقم ٦) من هذا الوجه .. " اهـ.
قال الزيلعي في "نصب الراية" (١/ ٢٩): "وهو ضعيف. قال ابن معين في زيد بن الحواري: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وعبد الله بن عرادة قال فيه ابن معين أيضًا: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به" اهـ.
(٣) كالجلال.