كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب السادس والعشرون] كتاب الفرائض - [الباب الخامس] باب ما جاء في ميراث الجدة والجد - ج: 11 - ص: 331

حديث قبيصة أخرجه أيضًا ابن حبان (١) والحاكم (٢).

قال الحافظ (٣): وإسناده صحيح لثقة رجاله إلا أن صورته مرسل، فإن قبيصة لا يصح سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده القصة، قاله ابن عبد البر (٤).

وقد اختلف في مولده، والصحيح أنه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة، وقد أعلَّه عبد الحقّ تبعًا لابن حزم (٥) بالانقطاع.

وقال الدارقطني في "العلل" (٦) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على الزهري: يشبه أن يكون الصواب قول مالك ومن تابعه.

وحديث عبادة بن الصامت، أخرجه أيضًا أبو القاسم بن منده في "مستخرجه" (٧)، والطبراني في الكبير (٨) بإسناد منقطع؛ لأن إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة.

وحديث بريدة أخرجه أيضًا النَّسَائِي (٩)، وفي إسناده عبيد الله

---

= (١٩٠٨٤) والدارقطني في سننه (٤/ ٩٠ و ٩١) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٣٥) وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (٢/ ٤١٣).
وقال ابن حجر عقبه: "هذا موقوف، رجاله رجال الصحيح؛ لكنه منقطع؛ لأن القاسم - بن محمد - لم يدرك جده".
وقال في "التلخيص" (٣/ ١٨٦): وهو منقطع.
وخلاصة القول: أنه موقوف ضعيف والله أعلم.
(١) في صحيحه رقم (٦٠٣١) وقد تقدم.
(٢) في المستدرك (٤/ ٣٣٨) وقد تقدم.
(٣) في "التلخيص" (٣/ ١٧٩).
(٤) في "الاستيعاب" (٣/ ٣٣٦ رقم ٢١٢٤).
(٥) في المحلى (٩/ ٢٧٣) حيث قال: "حديث قبيصة منقطع؛ لأنَّه لم يدرك أبا بكر ولا سمعه من المغيرة، ولا من محمد". اهـ.
(٦) حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (٣/ ١٨٠).
(٧) المستخرج: أبو القاسم بن منده، (عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق (ت ٤٧٠ هـ)).
له: "المستخرج من كتب الناس" كما في "كشف الظنون" (٢/ ١٦٧١) وأفاد المباركفوري أن منه نسخة مصححة من الحافظ ابن حجر، مكتوبة بخط عمر بن يحيى المصري، موجودة في الخزانة الجرمنية.
[معجم المصنفات (ص ٣٦٦ رقم ١١٧٢)].
(٨) في المعجم الكبير كما في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٢٧) وقد تقدم.
(٩) في السنن الكبرى رقم (٦٣٣٨ - العلمية).