كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] [أبواب] الوليمة والبناء على النساء وعشرتهن - [الباب الرابع عشر] باب النهي عن إتيان المرأة في دبرها - ج: 12 - ص: 314

ولأبي هريرة أيضًا حديث خامس (١)، رواه عبد الله بن عمر بن أبان عن مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: "ملعون من أتى النساء في أدبارهنّ"، وفي إسناده مسلم بن خالد وهو ضعيف.

وحديث خزيمة بن ثابت أخرجه الشافعي (٢) أيضًا بنحوه، وفي إسناده [عمر بن أحيحة (٣)] وهو مجهول. واختلف في إسناده كثيرًا.

ورواه النسائي (٤) من طريق أخرى وفيها هرمي بن عبد الله ولا يعرف حاله.

---

(١) ذكره الحافظ في "التلخيص" (٣/ ٣٧٠).
(٢) في المسند (ج ٢ رقم ٩٠ - ترتيب).
قلت: وأخرجه النسائي في "عشرة النساء" رقم (١٠٦) والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٩٦) من طريق الشافعي.
قال الحافظ في "التلخيص" (٣/ ٣٦٧): "وفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال".
وقال عنه الحافظ في "التقريب" رقم الترجمة (٤٩٨٧): "مقبول … ووهم من زعم أن له صحبة، فكأنَّ الصحابي جدُّ جدِّه، ووافق هو اسمَه واسمَ أبيه". اهـ.
وانتهى رأي الحافظ عنه في "التهذيب" (٣/ ٢٥٦): "أنه صحابي روى عن صحابي، والله أعلم".
وقال الألباني في "الإرواء" (٧/ ٦٨): "وجملة القول أن عمرو بن أحيحة إن لم يكن صحابيًا فهو تابعي كبير، وقد أثنى عليه شيخ الشافعي خيرًا، فمثله أقل أحوال حديثه أن يكون حسنًا. فإذا انضم إليه الطريقان قبله صار حديثه صحيحًا بلا ريب". اهـ.
قلت: وإن كان عمرو بن أحيحة تابعيًا فقد تابعه هرمي بن عبد الله عند ابن ماجه رقم (١٩٢٤) وأحمد (٥/ ٢١٣) والبيهقي (٧/ ١٩٧) والنسائي في "عشرة النساء" رقم (١٠٥). لكن هرمي بن عبد الله مستور كما قال الحافظ في "التقريب رقم (٧٢٧٦) وقال في "التلخيص" (٣/ ٣٦٨): "لا يعرف حاله".
وقد تابعه عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه به. عند النسائي في "عشرة النساء" رقم (٩٦) وابن الجارود رقم (٧٢٨) وأحمد (٥/ ٢١٣).
والخلاصة: أن الحديث حسن، والله أعلم.
(٣) كذا في المخطوط (أ) و (ب) وفي كل طبعات "نيل الأوطار"، والصواب: (عمرو بن أحيحة) كما في مصادر الترجمة.
"التقريب" رقم الترجمة (٤٩٨٧).
و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٢٥٦).
وكتاب "التذكرة" للحسيني (٢/ ١٢٥٤ رقم الترجمة ٤٩٩٩).
و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٥٤٠ رقم ٤٣٢٥).
(٤) في "عشرة النساء" رقم (١٠٥) وقد تقدم.