كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادسا]: أبواب صفة الوضوء فرضه وسننه - [الباب الرابع والعشرون] باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه - ج: 2 - ص: 146

وبِحمْدِكَ أشهد أَن لا إله إلا أنتَ أَستغفركَ وأَتوبُ إليكَ" والحاكم في المستدرك (١) من حديث أَبي سعيد وزاد "كُتِبت في رَقٍّ ثم طبع بطابع فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ"، واختلف في رفعه ووقفه، وصحح النسائي الموقوف (٢)، وضعف الحازمي الرواية المرفوعة، لأن الطبراني قال في الأوسط (٣): لم يرفعه عن شعبة إلى يحيى بن كثير.

قال الحافظ (٤): "ورواه أبو إسحاق المزكي في الجزء الثاني تخريج الدارقطني له، من طريق روح بن القاسم، عن شعبة، وقال: تفرد به عيسى بن شعيب، عن روح بن القاسم، ورحج الدارقطني في العلل (٥) الرواية الموقوفة".

قال النووي في الأذكار (٦): حديث أبي سعيد هذا ضعيف الإسناد موقوفًا ومرفوعًا.

قال الحافظ (٧): "أما المرفوع: فيمكن أن يضعف بالاختلاف والشذوذ، وأما الموقوف فلا شك ولا ريب في صحته، ورجاله من رجال الصحيحين فلا معنى لحكمه عليه بالضعف".

والحديث يدل على استحباب الدعاء المذكور، ولم يصح من أحاديث الدعاء في الوضوء غيره.

---

= الأوسط - رقم (١٤٥٥) - ورجاله رجال الصحيح. إلا أن النسائي قال بعد تخريجه في اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفًا ثم رواه من رواية الثوري وغندر عن شعبة موقوفًا" وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢/ ٩٧٩ رقم ٣٨٨) و (٢/ ٩٧٥ رقم ٣٨٩) و (٢/ ٩٧٥ - ٩٧٦ رقم ٣٩٠).
(١) (١/ ٥٦٤) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(٢) في "عمل اليوم والليلة" ص ١٧٣. وصحح الحافظ ابن حجر الحديث مرفوعًا وموقوفًا.
انظر "نتائج الأفكار" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠).
(٣) (٢/ ١٢٣ رقم ١٤٥٥).
(٤) في "التلخيص" (١/ ١٠٢).
(٥) (١١/ ٣٠٧ - ٣٠٨ س ٢٣٠١).
(٦) ص ٨٠. وكذلك في "المجموع" (١/ ٤٨٢).
(٧) في "التلخيص" (١/ ١٠٢).