كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سابعا] أبواب المسح على الخفين - [الباب الثالث] باب اشتراط الطهارة قبل اللبس - ج: 2 - ص: 181

وفي الباب أحاديث عن غيرهم ولعل متمسك أهل القول الأول ما أخرجه أبو داود (١) من حديث أُبَيِّ بن عَمَارة "أنه قال لرسول الله ﷺ: أمسح على الخفين قال: نعم قال: يوما قال: ويومين قال: وثلاثة أيام قال: نَعم. وما شئت، وفي رواية "حتى بلَغ سبعًا قال رسول الله ﷺ: نعم وما بدا لك" قال أبو داود (٢): "وقد اختلف في إسناده وليس بالقوي" اهـ. وقال البخاري نحوه. وقال الإِمام أحمد: رجاله لا يعرفون، وأخرجه الدارقطني (٣)، وقال: "هذا إسناد لا يثبت وفي إسناده ثلاثة مجاهيل: عبد الرحمن (٤)، ومحمد بن يزيد (٥)، وأيوب بن قطن (٦)، ومع هذا فقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافًا كثيرًا"، وقال ابن حبان: لست أعتمد على إسناد خبره، وقال ابن عبد البر (٧): "لا يثبت وليس له إسناد قائم"، وبالغ الجوزقاني فذكره في الموضوعات (٨)، وما كان بهذه المرتبة لا يصلح للاحتجاج به على فرض عدم المعارض، فالحق توقيت المسح بالثلاث للمسافر، واليوم والليلة للمقيم. وفي الحديث دليل على

---

(١) في سننه (١/ ١٠٩ رقم ١٥٨).
(٢) في سننه (١/ ١١١).
(٣) في سننه (١/ ١٩٨ رقم ١٩).
(٤) عبد الرحمن بن رَزِين. قال الدارقطني: مجهول (الميزان ٢/ ٥٦٠ رقم ٤٨٦٢).
(٥) محمد بن يزيد بن أبي الزَّناد: مجهول.
وقال البخاري: محمد بن يزيد بن أبي الزَّناد، روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، ولم يصح. (الميزان ٤/ ٦٧ رقم ٨٣٢٢).
(٦) أيوب بن قطن: قال الدارقطني: مجهول. (الميزان ١/ ٢٩٢ رقم ١٠٩٦).
(٧) في "الاستذكار" (٢/ ٢٤٨ رقم ٢٢٣٦).
(٨) "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" للجوزجاني (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥ رقم ٣٧١) وقال: هذا حديث منكر …
قلت: وقد أخرج حديث أبي بن عمارة ابن ماجه (١/ ١٨٤ رقم ٥٥٧) والحاكم في المستدرك (١/ ١٧٠) والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) والذهبي في الميزان (١/ ٢٩٢ رقم ١٠٩٦).
وتكلم عليه أبو الحسن بن القطان في "الوهم والإلهام" رقم (١٠٧٠) و (١٥٠٤) و (١٥١٥). وقال النووي في "المجموع" (١/ ٥٠٦): "أما حديث أبي بن عمارة … واتفقوا على أنه ضعيف مضطرب لا يحتج به" اهـ.