كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب الأمان والصلح والمهادنة - [الباب السادس] باب الكفار يحاصرون فينزلون على حكم رجل من المسلمين - ج: 14 - ص: 386

قوله: (قوموا إلى سيدكم) قد اختلف: هل المخاطب بهذا الخطاب الأنصار خاصة [أم] (١) هم وغيرهم؟ وقد بين ذلك صاحب الفتح في كتاب الاستئذان (٢).

قوله: (فإني أحكم) في رواية للبخاري (٣) فيهم، وفي رواية له (٤) أخرى "فيه" أي في هذا الأمر.

قوله: (بما حكم به الملك) بكسر اللام، وفي رواية (٥): "لقد حكمتَ اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سموات".

وفي حديث جابر عند ابن عائذ (٦) فقال: "احكم فيهم يا سعد، فقال: الله ورسوله أحقّ بالحكم، قال: قد أمرك الله أن تحكم فيهم".

وفي رواية ابن إسحاق (٧): "لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة"، والأرقعة (٨) بالقاف جمع رقيع، وهو من أسماء، السماء، سميت بذلك لأنها رقعت بالنجوم، وهذا كله يدفع ما وقع عند الكرماني (٩) بحكم الملَك بفتح اللام، وفسره بجبريل لأنه الذي كان ينزل بالأحكام.

قال السهيلي (١٠): من فوق سبع سموات، معناه: أن الحكم نزل من فوق، قال: ومثله قول زينب بنت جحش (١١): زوّجني الله من نبيه من فوق سبع سموات، أي: نزل تزويجها من فوق.

قال (١٢): ولا يستحيل وصفه تعالى بالفوق على المعنى الذي يليق بجلاله لا

---

(١) في المخطوط (ب): (أو).
(٢) (١١/ ٤٩ - ٥١).
(٣) في صحيحه رقم (٣٨٠٤).
(٤) كما في "الفتح" (٢/ ٤١٧).
(٥) في رواية محمد بن صالح المذكورة كما في "الفتح" (٧/ ٤١٢).
(٦) كما في "الفتح" (٧/ ٤١٢).
(٧) السيرة النبوية لابن هشام (٣/ ٣٣٢).
(٨) النهاية (١/ ٦٧٩) وغريب الحديث للهروي (٣/ ١٢٤).
(٩) في شرحه لصحيح البخاري (١٦/ ٣٩).
(١٠) الروض الأنف (٣/ ٢٨٣).
(١١) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم (٧٤٢١) والنسائي رقم (٣٢٥٢) من حديث أنس بن مالك.
وهو حديث صحيح.
(١٢) أي السهيلي في الروض الأنف (٣/ ٢٨٣).