للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

وعائشة (١)، وزيد بن ثابت (٢) وأبو هريرة (٣)، وأَبو غرة الهذلي (٤)، وعمر بن عبد العزيز (١)، وأبو مِجْلِز (٥) لاحق بن حميد، وأَبو قلابة (٦)، ويحيى بن يعمر، والحسن البصري (٧)، والزهري (١). صرح بذلك الحازمي في الناسخ والمنسوخ (٨). وقد نسبه المهدي في البحر (٩) إلى أكثر هؤلاء [وزاد الحسن البصري وأَبا مجلز] (١٠).

وكذلك النووي في شرح مسلم (١١) قال الحازمي (١٢): وذهب بعضهم إلى أن المنسوخ هو ترك الوضوء مما مست النار، والناسخ الأمر بالوضوء منه، قال: وإلى هذا ذهب الزهري وجماعة وذكر لهم متمسكًا (١٣). ويؤيد وجوب


(١) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٥١): عن الزهري: أن عائشة، وأبا سلمة وعمر بن عبد العزيز، كانوا يتوضؤون مما مست النار، وكان الزهري يتوضأ منه.
(٢) راجع الهامش رقم (٣) من الصفحة السابقة.
(٣) سيأتي حديثه برقم (١/ ٢٦٤).
(٤) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٥١) عن رجل من هُذيل أراه قد ذكره أن له صحبة، قال: "يتوضأ مما غيرت النار".
(٥) في المخطوط (جـ): (أبو محمد) ثم صوِّب في الهامش بـ (أبو مجلز) وهو الصحيح.
(٦) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٥١) عن خالد، عن أبي قلابة أنه كان يأمر بالوضوء مما غيرت النار … ".
(٧) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٥٢): عن قرة بن خالد، عن الحسن، قال: توضأت مما غيرت النار.
وفي المخطوط (جـ): (أبو الحسين البصري) وهو خطأ.
(٨) (ص ١٥٧).
(٩) (١/ ٩٦).
(١٠) في المخطوط عليه شطب.
(١١) (٤/ ٤٣).
(١٢) في "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" ص ١٦٠.
(١٣) أي الحازمي في "الاعتبار" (ص ١٦٠ - ١٦٣).
وأما الأدلة التي ذكرها الحازمي متمسكًا لهم:
١ - حديث سلامة بن وقش: أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧/ ٤١ رقم ٦٣٢٦) وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٤٩) وقال: "رواه الطبراني في "الكبير" وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث، وضعفه أحمد وجماعه، واتهم بالكذب" اهـ.

<<  <  ج: ص:  >  >>