كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب السادس والأربعون] كتاب الأقضية والأحكام - [الباب الرابع والعشرون]: باب الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله وجواز تغليظها باللفظ والمكان والزمان - ج: 15 - ص: 540

٧١/ ٣٩٤٢ - (وَعَنْ جابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا يَحْلِفُ أحَدٌ على مِنْبَرِي كاذِبًا إلَّا تَبَوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"، رَواهُمَا أحْمَدُ (١) وَابْنُ ماجَهُ) (٢). [صحيح لغيره]

٧٢/ ٣٩٤٣ - (وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: "ثَلَاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله ولَا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ يَوْمَ القيِامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: رَجُلٌ على فَضْلِ ماءٍ بالفَلاةِ يَمْنَعُهُ مِنَ ابْنِ السَّبِيلِ. وَرَجُلٌ بَايَعَ الإِمامَ لا يُبايِعُهُ إلَّا للدُّنيا، فإنْ أعْطاهُ مِنْها وَفِيَ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ؛ وَرَجُلٌ باعَ سِلْعَةً بَعْدَ العَصْرِ فَحَلَفَ بالله لأَخَذَها بِكَذَا وكَذَا، فَصَدَّقَهُ وَهُوَ على غَيْرِ ذَلكِ"، رَوَاهُ الجَماعَةُ إلَّا التِّرْمِذِيَّ (٣). [صحيح]

---

= قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٢١٥): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه".
قلت: وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٩٧) وقال: "صحيح على شرط الشيخين فإن الحسن بن يزيد هذا هو أبو يونس القوي العابد". ووافقه الذهبي، فقال: صحيح.
"قلت -أي المحدث الألباني في الإرواء (٨/ ٣١٤) -: وهذا هو الصواب أنه صحيح فقط، فإن أبا يونس هذا لم يخرج له من الستة سوى ابن ماجه، فليس على شرط الشيخين! ". اهـ.
وخلاصة القول: أن حديث أبي هريرة حديث صحيح.
(١) في المسند (٣/ ٣٤٤).
(٢) في السنن رقم (٢٣٢٥).
قلت: وأخرجه أبو داود رقم (٣٢٤٦) وابن حبان (رقم ١١٩٢ - موارد) والحاكم (٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧) والبيهقي (١٠/ ١٧٦) ومالك (٢/ ٧٢٧ رقم ١٠) قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
"قلت -القائل المحدث الألباني في الإرواء (٨/ ٣١٣) -: وفيه نظر، فإن عبد الله بن نسطاس. قال الذهبي في الميزان: "لا يعرف، تفرّد عنه هاشم بن هاشم". اهـ.
وللحديث طريق أخرى عند أحمد في المسند (٣/ ٣٧٥) من طريق محمد بن عكرمة بن علية: حدثني رجل من جهينة -ونحن مع أبي سلمة بن عبد الرحمن بن جابر- عن أبيه جابر بن عبد الله به نحوه.
وهذا إسناد مجهول.
وخلاصة القول: أن حديث جابر حديث صحيح بالشاهد المتقدم عن أبي هريرة.
(٣) أحمد في المسند (٢/ ٢٥٣) والبخاري رقم (٢٦٧٢) ومسلم رقم (١٨٣/ ١٠٨) وأبو داود رقم (٣٤٧٤) والنسائي رقم (٤٤٦٢) وابن ماجه رقم (٢٨٧٠). وهو حديث صحيح.