كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا] [أبواب] اللباس - [الباب الأول] باب تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال دون النساء - ج: 3 - ص: 354

وعن زيد بن أرقم عند الطبراني (١) والعقيلي (٢) وابن حبان في الضعفاء (٣)، وفيه ثابت بن زيد قال أحمد (٤): له مناكير.

وعن واثلة بن الأسقع عند الدارقطني (٥) وإسناده مقارب.

وعن ابن عباس عند الدارقطني (٦) والبزار (٧) بإسناد واه.

وهذه الطرق متعاضدة بكثرتها ينجبر الضعف الذي لم تخل منه واحدة منها.

والحديث دليل للجماهير القائلين بتحريم الحرير والذهب على الرجال وتحليلهما للنساء، وقد تقدم الخلاف في ذلك.

٤/ ٥٤٧ - (وَعَنْ عليّ [﵇] (٨) قالَ: أُهْدِيَتْ إلى النَّبيِّ ﷺ حُلَّةُ سِيَرَاءُ فَبَعَثَ بِهَا إليَّ فَلَبسْتُها فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ في وَجْهِهِ، فقالَ: "إنِّي لَمْ أبْعَثْ بِها إلَيْكَ

---

= انظر: "المجروحين" (٢/ ٥٠) والجرح والتعديل (٥/ ٢٣٤) والميزان (٢/ ٥٦١) وانظر لترجمة شيخه التنوخي "الميزان" (٢/ ٥٦٠ رقم ٤٨٦٠).
(١) في "الكبير" (رقم: ٥١٢٥).
(٢) في "الضعفاء" (١/ ١٧٤).
(٣) لم أجده في "المجروحين" (١/ ٢٠٦) عند ترجمة ثابت بن زيد هذا.
قلت: وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" رقم (٤٨٢٠) و"شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٥١).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٤٣) وقال: وفيه ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم، وهو ضعيف".
(٤) في "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٩٤ - ٩٥ رقم ٤٣٤٦).
(٥) لم أجده في السنن؟!
قلت: وأخرجه الطبراني في "الكبير" (ج ٢٢/ رقم ٢٣٤) وفي إسناده: محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري: متروك الحديث.
(٦) لم أجده في السنن؟!
(٧) في المسند رقم (٣٠٠٦ - كشف) وقال البزار: إسماعيل بن مسلم: ضعيف. وقد روي هذا، من غير وجهٍ وأسانيدها متقاربة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٤٣): وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، بإسنادين، في أحدهما: إسماعيل بن إسماعيل (كذا في الزوائد، والصواب: إسماعيل بن مسلم)، ابن مسلم المكي وهو ضعيف، وقد قيل: فيه صدوق يهم.
وفي الآخر إسلام (كذا في الزوائد، والصواب سلام) الطويل، وهو متروك" اهـ.
(٨) زيادة من المخطوط (أ). وفي (جـ): (رضي الله تعالى عنه).