كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[سادسا] أبواب اجتناب النجاسات ومواضع الصلوات - [الباب الأول] باب اجتناب النجاسة في الصلاة والعفو عما لا يعلم بها - ج: 3 - ص: 456

كما تقدم، نعم يمكن الاستدلال بالأوامر المذكورة في هذا الباب على الشرطية إن قلنا: إن الأمر بالشيء نهي عن ضده وإن النهي يدل على الفساد وفي كلا المسألتين خلاف مشهور في الأصول لولا أن ههنا مانعًا من الاستدلال بها على الشرطية وهو عدم إعادته ﷺ للصلاة التي خلع فيها نعليه لأن بناءه على ما فعله من الصلاة قبل الخلع مشعر بأن الطهارة غير شرط، وكذلك عدم نقل إعادته [ﷺ] (١) للصلاة التي صلاها في الكساء الذي فيه لمعة من دم كما تقدم.

ومن أدلتهم على الشرطية حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم" أخرجه الدارقطني (٢) والعقيلي في الضعفاء (٣) وابن عدي في الكامل (٤). وهذا الحديث لو صح لكان صالحًا للاستدلال به على الشرطية المدعاة لكنه غير صحيح بل باطل لأن في إسناده روح بن غطيف (٥)، وقال ابن عدي (٣) وغيره: إنه تفرد به وهو ضعيف. قال الذهلي: أخاف أن يكون هذا موضوعًا. وقال البخاري (٦): حديث باطل. وقال ابن حبان (٧): موضوع وقال البزار: أجمع أهل العلم على نكرة هذا الحديث. قال الحافظ (٨): وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٩) من طريق أخرى عن الزهري، لكن فيها أبو عصمة (١٠) وقد اتهم بالكذب انتهى.

---

(١) زيادة من (جـ).
(٢) في السنن (١/ ٤٠١).
(٣) في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٥٦).
(٤) (٣/ ٩٩٨).
قال البخاري: حديث باطل. وروح هذا منكر الحديث.
وقال ابن حبان: هذا حديث موضوع لا شك فيه، لم يقله رسول الله ﷺ، ولكن اخترعه أهل الكوفة، وكان روح يروي الموضوعات عن الثقات.
"المجروحين" (١/ ٢٩٨).
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٧٥ - ٧٦).
وخلاصة القول أن الحديث موضوع.
(٥) انظر ترجمته في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٥٦) والتاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣٠٨) والمجروحين (١/ ٢٩٨) والكامل (٣/ ٩٩٨) ولسان الميزان (٢/ ٤٦٧).
(٦) نقله العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٥٦).
(٧) في المجروحين (١/ ٢٩٨).
(٨) في "التلخيص" (١/ ٥٠٣) ط: قرطبة.
(٩) (٧/ ٢٥٠٧) في ترجمة نوح ابن أبي مريم أبو عصمة وهو حديث موضوع.
(١٠) نوح بن أبي مريم أبو عصمة القرشي مولاهم قاضي مرو ويعرف بنوح الجامع، روى عن =