كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثامنا] أبواب صفة الصلاة - [الباب التاسع والأربعون] باب جواز عقد التسبيح باليد وعده بالنوى ونحوه - ج: 4 - ص: 446

وأما الحديث الثالث فأخرجه أيضًا الحاكم (١) وصححه السيوطي (٢).

والحديث الأول يدل على مشروعية عقد الأنامل بالتسبيح.

وقد أخرجه أبو داود (٣) والترمذي (٤) وحسنه والنسائي (٥) والحاكم (٦) وصححه عن ابن عمرو أنه قال: (رأيت رسول الله ﷺ يعقد التسبيح) زاد في رواية لأبي داود (٧) وغيره (بيمينه) وقد علل رسول الله ﷺ ذلك في حديث الباب بأن الأنامل مسؤولات مستنطقات: يعني أنهن يشهدن بذلك فكان عقدهن بالتسبيح من هذه الحيثية أولى من السبحة والحصى.

والحديثان الآخران يدلان على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى وكذا بالسبحة لعدم الفارق لتقريره ﷺ للمرأتين على ذلك. وعدم إنكاره والإرشاد إلى

---

= (الميزان) - (١/ ٦٥٣) -: وخزيمة؛ لا يُعرف، تفرد عنه سعيد بن أبي هلال. وكذا قال الحافظ في (التقريب) رقم (١٧١٢): (إنه لا يعرف) وسعيد بن أبي هلال مع ثقته؛ حكى الساجي عن أحمد أنه اختلط، وكذلك وصفه بالاختلاط يحيى كما في (الفصل) لابن حزم (٢/ ٩٥) ولعله مما يؤيد ذلك روايته لهذا الحديث، فإن بعض الرواة الثقات عنه لم يذكروا في إسناده خزيمة، فصار الإسناد منقطعًا، ولذلك لم يذكر الحافظ المزي عائشة بنت سعد في شيوخ ابن أبي هلال. فلا يخلو هذا الإسناد من علة الجهالة أو الانقطاع، فأنَّى للحديث الصحة أو الحسن؟!) اهـ.
قلت: سعيد بن أبي هلال، قال الحافظ في التقريب رقم (٢٤١٠) عنه: (صدوق، لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفًا، إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط) اهـ.
ونص عبارة الساجي كما في (تهذيب التهذيب) (٢/ ٤٨): (وقال الساجيُّ: صدوق، كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء يخلط في الأحاديث).
وقد علمت جهالة خزيمة ولم يوثقه إلا ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل.
(١) في المستدرك (١/ ٥٤٧) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وتبعه السيوطي في المنحة واغتر به الشوكاني وتعقبه الألباني ﵀ في (الضعيفة) (١/ ١٩٠): بقوله: (وهذا منه عجب، فإن هاشم بن سعيد هذا أورده هو في (الميزان) - (٤/ ٢٨٩) - وقال: (قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه).
ولهذا قال الحافظ في (التقريب) - رقم (٧٢٥٤) -: ضعيف) اهـ.
(٢) في (المنحة في السبحة) (٢/ ٢) - ضمن الحاوي للفتاوى).
(٣) في سننه رقم (١٥٠٢).
(٤) في سننه رقم (٣٤١١)، (٣٤٨٦)
(٥) في سننه (٣/ ٧٩).
(٦) في المستدرك (١/ ٥٤٧).
(٧) في سننه رقم (١٥٠٢).
وهو حديث صحيح.