كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[حادي عشر] أبواب صلاة التطوع - [الباب الخامس عشر] باب تحية المسجد - ج: 5 - ص: 233

والحديث يدل على مشروعية التحية في جميع الأوقات، وإلى ذلك ذهب جماعة من العلماء منهم الشافعية (١) وكرهها أبو حنيفة (٢) والأوزاعي والليث (٣) في وقت النهي.

وأجاب الأولون بأن النهي إنما هو عما لا سبب له.

واستدلوا بأنه صلى بعد العصر ركعتي الظهر (٤).

وصلى ذات السبب، ولم يترك التحية في حال من الأحوال بل أمر الذي دخل المسجد وهو يخطب فجلس قبل أن يركع أن يقوم فيركع ركعتين مع أن الصلاة في حال الخطبة ممنوع منها إلا التحية ولأن النبي ﷺ قطع خطبته وأمره أن يصلي التحية، فلولا شدة الاهتمام بالتحية في جميع الأوقات لما اهتم هذا الاهتمام.

---

= قلت: هو الظاهر، والله أعلم.
٤ - دخول بعض الصحابة المسجد دون صلاة تحية:
أ - عثمان بن عفان ﵁.
فقد أنكر عليه عمر بن الخطاب ﵁، التأخر عن الحضور للجمعة وترك الغسل - البخاري رقم (٨٧٨) ومسلم رقم (٨٤٥) - ولم ينقل أنه أمره بركعتي التحية، ولم ينقل أنه صلاهما - بذل المجهود (٦/ ١٢٩) -.
ب - عبد الله بن صفوان ﵁:
فقد دخل المسجد يوم الجمعة وعبد الله بن الزبير يخطب على المنبر، فاستلم الركن، ثم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. ثم جلس ولم يركع - شرح معاني الآثار (١/ ٣٧٠) بسند صحيح -.
وهذا فيه التصريح بعدم صلاة التحية، ولم ينكر عليه ابن الزبير ولا من حضر من أصحاب النبي ﷺ.
فإن قيل: فعل الصحابي ليس بحجة - على تفصيل في ذلك -.
قلنا: لم نحتج به هنا، بل هو قرينة صارفة من الوجوب إلى الندب، والله أعلم.
(١) المجموع شرح المهذب (٣/ ٥٤٣ - ٥٤٥) والمغني (٣/ ١٩٢).
(٢) حاشية ابن عابدين (٢/ ٣٩٩).
(٣) قال القرطبي في "المفهم" (٢/ ٣٥٣): " … وقال بالمنع: أبو حنيفة، والليث والأوزاعي … ".
(٤) تقدم برقم (٩٠٩) من كتابنا هذا.