كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[عشرون] أبواب الجمعة - [الباب الثامن] باب ما جاء في التجميع قبل الزوال وبعده - ج: 6 - ص: 351

والإِمامُ أحْمَدُ فِي رِوَايَةِ ابْنِهِ عَبْدِ الله (١). [أثر ضعيف]

وَاحْتَجَّ بِهِ وَقالَ: وكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (٢) وَجابِرٍ (٣) وَسَعِيدٍ (٤) وَمُعَاوِيَةَ (٥): أنَّهُمْ صَلَّوْها قَبْلَ الزَّوَالِ).

أثر عبد الله بن سيدان السلمي فيه مقال؛ لأن البخاري (٦) قال: لا يتابع على حديثه. وحكى في الميزان (٧) عن بعض العلماء أنه قال: هو مجهول لا حجة فيه.

قوله: (حين تميل الشمس) فيه إشعار بمواظبته ﷺ على صلاة الجمعة إذا زالت الشمس.

---

(١) انظر التعليقة السابقة.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/ ١٠٧) بسند حسن.
قال الألباني في الإرواء (٣/ ٦٣): "وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات، وفي عبد الله بن سلمة ضعف من قبل أنه كان تغيّر حفظه، لكنه هنا يروي أمرًا شاهده بنفسه، والغالب في مثل هذا أنه لا ينساه الراوي وإن كان فيه ضعف، بخلاف إذا كان يروي أمرًا لم يشاهده كحديث النبي ﷺ، فإنه يخشى عليه أن يزيد فيه أو ينقص منه، وأن يكون موقوفًا في الأصل فتخونه ذاكرته فيرفعه" اهـ.
(٣) لم أقف عليه. قال الألباني في الإرواء (٣/ ٦٣): أما الرواية عن جابر، فلم أقف على إسنادها.
(٤) لم أقف عليه. قال الألباني في الإرواء (٣/ ٦٣): أما الرواية عن سعيد، فمن سعيد؟ وأنا أظن أنه تحرف على الطابع أو الناسخ، وأن الصواب: "سعد" وهو ابن أبي وقاص.
قال ابن أبي شيبة في - باب من كان يقيل بعد الجمعة ويقول: هي أول النهار - (٢/ ١٠٦): عن مصعب بن سعد قال: "كان سعد يقيل بعد الجمعة".
ووجه إيراد هذا الأثر في الباب المذكور هو أن القيلولة إنما هي الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نوم كما في "النهاية"، فينتج من ذلك أنهم كانوا يصلون الجمعة قبل نصف النهار.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١٠٧) بسند ضعيف.
قال الألباني في الإرواء (٣/ ٦٣) وهذا سند رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير سعيد بن سويد، ذكره ابن أبي حاتم - في الجرح والتعديل - (٢/ ١/ ٢٩) برواية عن معاوية ورواية عمرو عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" (١/ ٣٦١) .... " اهـ.
(٦) التاريخ الكبير (٥/ ١١٠).
(٧) الميزان (٢/ ٤٣٧ رقم الترجمة ٤٣٧٣).