كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب الثالث] كتاب الجنائز - [الباب الثاني] باب من كان آخر قوله لا إله إلا الله وتلقين المحتضر وتوجيهه وتغميض الميت والقراءة عنده - ج: 7 - ص: 228

ولكنه ينبغي أن ينظر ما القرينة الصارفة للأمر عن الوجوب (١).

٨/ ١٣٦٧ - (وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عمَيْرٍ عَنْ أبِيهِ وكانَتْ لَهُ صحْبَةٌ أن رَجُلًا قالَ: يا رَسُولَ الله ما الكبَائِرُ؟ قالَ: "هِيَ سَبْعٌ"، فَذَكَرَ مِنْهَا: "وَاسْتِحْلالُ البَيْتِ الحَرَامِ قِبْلَتَكُمْ أحْياءً وأمْوَاتًا"، رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ) (٢). [حسن]

الحديث أخرجه أيضًا النسائي (٣) والحاكم (٤) ولفظه عند أبي داود والنسائي: "أن رسول الله ﷺ قال وقد سأله رجل عن الكبائر فقال: "هنّ تسع: الشرك، والسحرّ، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، وعقوق الوالدين، واستحلال البيت" الحديث.

وفي الباب عن ابن عمر عند البغوي في الجعديات (٥) بنحو حديث الباب، ومداره على أيوب بن عتبة وهو ضعيف (٦)، وقد اختلف عليه فيه.

---

(١) قال الشوكاني في "السيل الجرار" (١/ ٦٦٨) بتحقيقي: "وظاهرُ الأمر الوجوب ولا قرينة تصرفه عن ذلك. وظاهر الأحاديث أن مشروعية التلقين إنما هي لهذا اللفظ أعني: لا إله إلا الله" اهـ.
(٢) في سننه رقم (٢٨٧٥).
(٣) في سننه رقم (٤٠١٢).
(٤) في المستدرك (١/ ٥٩) و (٤/ ٢٥٩).
قلت: وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (١/ ٣٨٣) والبيهقى (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩).
قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وتعقبهما الألباني في الإرواء (٣/ ١٥٥): بقوله: "كذا قالا. وعبد الحميد بن سنان قال الذهبي نفسه في "الميزان":
"لا يعرف، وقد وثقه بعضهم - يعني ابن حبان - قال البخاري: روى عن عبيد بن عمير، في حديثه نظر. قلت: حديثه عن أبيه: الكبائر تسع .. ".
وله شاهد من حديث ابن عمر، يرويه أيوب عن طيسلة بن علي .... أخرجه البيهقي.
وأيوب بن عتبة قال الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٢٠٨) "وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه".
قلت: وضعف عتبة من قبل حفظه، لا من أجل تهمة في نفسه، فحديثه حسن في الشواهد، وبقية رجاله ثقات كلهم غير طَيْسلة بن علي، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (١/ ٩٩) وروى عن جماعة، فالحديث حسن إن شاء الله تعالى" اهـ.
(٥) (٢/ ٤٨٠ رقم ٣٣٣٩).
(٦) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (١/ ٤٢٠) والجرح والتعديل (٢/ ٢٥٣) والمغني (١/ ٩٧) والميزان (١/ ٢٩٠).