كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب السادس] باب جواز ذلك بين البنيان - [عودة إلى مناقشة مذاهب العلماء في استقبال واستدبار القبلة] - ج: 1 - ص: 339

في الجواز إلا حديثُ عائشةَ الآتي إن صَلُحَ للاحتجاجِ. ومِنْ جُملةِ المستدلِّينَ بحديثِ ابن عمرَ القائلونَ بكراهةِ التنزيهِ وفيه ما مرَّ. وبقيَّةُ الكلامِ على الحديثِ تقدَّمتْ في البابِ الأوَّلِ.

١٣/ ٨٧ - (وَعَنْ جابِرِ بْنِ عبْدِ الله ﵁ قَالَ: نَهَى النَّبيُّ ﷺ أنْ نَسْتَقْبلَ القِبْلَةَ بِبَوْلٍ، فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْبَضَ بِعامٍ يَسْتَقْبِلُها. رَوَاهُ الخَمْسَةُ إِلَّا النسائِي) (١). [حسن]

وأخرجَهُ أيضًا البزارُ (٢)، وابنُ الجارودِ (٣)، وابنُ خُزيمةَ (٤)، وابنُ حِبانَ (٥)، والحاكِمُ (٦)، والدارقُطني (٧) وحسَّنَهُ، والترمذي (٨)، ونقلَ عن البخاري تصحيحُه (٩). وحسَّنَهُ أيضًا البزارُ، وصححهُ أيضًا ابن السكنِ (١٠)، وتوقَّفَ فيهِ النوويُّ لعنعنةِ ابن إسحق (١١)، وقد صَرَّحَ بالتحديثِ في روايةِ أحمدَ (١٢) وغيرِه (١٣)، وضعفهُ ابنُ

---

(١) أحمد في المسند (٣/ ٣٦٠) وأبو داود رقم (١٣) والترمذي رقم (٩) وابن ماجه رقم (٣٢٥). وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
(٢) عزاه إليه الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٠٤ رقم ١٢٨).
(٣) في المنتقى رقم (٣١).
(٤) في صحيحه (١/ ٣٤ رقم ٥٨).
(٥) في صحيحه (٤/ ٢٦٨ رقم ١٤٢٠).
(٦) في المستدرك (١/ ١٥٤) وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
قلت: وليس كما قالا. وابن إسحق لم يُخرج له مسلم في الأصول، والذهبي نفسه صرح في "الميزان" (٣/ ٤٧٥): أن محمد بن إسحق لم يُخرج له مسلم احتجاجًا، ومع ذلك فكل حديث يرويه الحاكم في "المستدرك" من طريق ابن إسحق يقول فيه: "صحيح على شرط مسلم" ويوافقه الذهبي في كل ذلك. فتنبه. وقد صرح ابن إسحق بالتحديث في رواية أحمد وغيره.
(٧) في السنن (١/ ٥٨ - ٥٩ رقم ٢).
(٨) في السنن (١/ ١٥).
(٩) انظر: "علل الترمذي الكبير" (ص ٢٣ رقم ٥).
(١٠) ذكره الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٠٤).
(١١) قلت: بل قال النووي في شرحه لصحيح مسلم (١/ ١٥٥): "إسناده حسن".
وقال في "المجموع" (٢/ ٩٦): "حديث حسن".
(١٢) في المسند (٣/ ٣٦٠).
(١٣) كابن حبان في صحيحه (٤/ ٢٦٨ رقم ١٤٢٠).