كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب الصلاة على الميت - [الباب السادس] باب الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر إلى شهر - ج: 7 - ص: 322

قال في الفتح (١): وبذلك قال الشافعي (٢) وأحمد (٣) وجمهور السلف حتى قال ابن حزم (٤): لم يأت عن أحد من الصحابة منعه.

قال الشافعي (٥): الصلاة على الميت دعاء له، فكيف لا يدعى له وهو غائب أو في القبر.

وذهبت الحنفية (٦) والمالكية (٧) وحكاه في البحر (٨) عن العترة أنها لا تشرع الصلاة على الغائب مطلقًا.

قال الحافظ (٩): وعن بعض أهل العلم: إنما يجوز ذلك في اليوم الذي يمت فيه أو ما قرب منه لا إذا طالت المدّة، حكاه ابن عبد البرّ (١٠).

وقال ابن حبان (١١): إنما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة.

قال المحبّ الطبري (١٢): لم أر ذلك لغيره، واعتذر من لم يقل

---

(١) (٣/ ١٨٨).
(٢) المجموع (١/ ٢١٥).
(٣) المغني (٣/ ٤٤٦).
(٤) في المحلى (٥/ ١٣٩).
(٥) المعرفة (٥/ ٣١٥ رقم ٧٦٧٥).
(٦) حاشية ابن عابدين (٣/ ٩٩).
(٧) التمهيد (٦/ ٢٢٣).
(٨) البحر الزخار (٢/ ١١٧).
(٩) في "الفتح" (٣/ ١٨٨).
(١٠) في "التمهيد" (٦/ ٢٢٣).
(١١) في صحيحه (٧/ ٣٦٧).
قال أبو حاتم ﵁: "العلةُ في صلاة المصطفى ﷺ على النجاشي وهو بأرضه: أن النجاشيَّ أرضُه بحِذَاءِ القِبلة، وذاك أن بلدَ الحبشةِ إذا قام الإنسانُ بالمدينة كانَ وراءَ الكعبةِ، والكعبةُ بينه وبين بلادِ الحبشة، فإذا مات الميتُ ودُفِنَ، ثم عَلِمَ المرءُ في بلدٍ آخرَ بموته، وكان بَلَدُ المدفونِ بين بلدهِ والكعبة وراءَ الكعبة جاز له الصلاةُ عليه، فأما من مات ودفن في بلدٍ، وأرادَ المصلِّي عليه الصلاة في بلده، وكان بلدُ الميت وراءَه فمستحيلٌ حينئذٍ الصلاةُ عليه" اهـ.
وقال البغوي في شرح السنة (٥/ ٣٤١ - ٣٤٢): "ومن فوائد الحديث جواز الصلاة طى الميت الغائب، ويتوجهون إلى القبلة، لا إلى بلد الميت إن كان في غير جهة القبلة، وهو قول أكثر أهل العلم، وذهب بعضُهم إلى أن الصلاة عل الميت الغائب لا تجوز، وهو قول أصحاب الرأي، وزعموا أن النبي ﷺ كان مخصوصًا به، وهذا ضعيف؛ لأن الاقتداء به في أفعاله واجب على الكفاية ما لم يقم دليل التخصيص، ولا تجوز دعوى التخصيص ها هنا؛ لأن النبي ﷺ لم يصل عليه وحده، إنما صلى مع الناس … " اهـ.
(١٢) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (٣/ ١٨٨).