كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب ما يبطل الصوم وما يكره وما يستحب للصائم - [الباب الثاني] باب ما جاء في القيء والاكتحال - ج: 8 - ص: 291

٩/ ١٦٥٠ - (وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ النُّعْمانِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ عَنْ أبِيهِ عَنْ جَدّهِ عَنِ النَّبِيّ ﷺ: أنَّهُ أمَرَ بالإثْمِدِ المُرَوَّحِ عِنْدَ النَّوْمِ، وَقالَ: "لِيَتَّقِهِ الصَّائمُ". رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ (١) وَالبُخارِيُّ في تارِيخِه (٢)، وفي إسْنَادِهِ مَقالٌ قَرِيبٌ. [ضعيف]

قالَ ابْنُ مَعِينٍ: عَبْدُ الرَّحْمنِ هَذَا ضَعِيفٌ. وَقَالَ أبُو حَاتِمٍ الرَّازِي: هُوَ صَدُوقٌ) (٣).

الحديث قال ابن معين أيضًا: هو منكر (٤).

وقال الذهبي: إنه روي عن سعيد بن إسحق فقلب اسمه أولًا فقال: عن إسحق بن سعيد بن كعب، ثم غلط في الحديث فقال: عن أبيه عن جده، ثم النعمان بن معبد (٥) غير معروف.

وقد استدل بهذا الحديث ابن شبرمة (٦) وابن أبي ليلى (٧) فقالا: إن الكحل يفسد الصوم، وخالفهم العترة (٨) والفقهاء (٩) وغيرهم فقالوا: إن الكحل لا يفسد الصوم.

---

(١) في سننه رقم (٢٣٧٧) قلت: وأخرجه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٣١٥ رقم ١١٧٠) قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديث الكحل.
(٢) في التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٨).
قلت: وأخرجه الدارمي رقم (١٧٧٤) والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٦٢) ورواية أبي داود الأولى، ورواية البخاري الثانية، من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده النعمان بن معبد والد عبد الرحمن "مجهول" لم يوثقه معتبر.
وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (٨/ ٧٨) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٤٥) ولم يوردا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٣٠).
وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢٦٦): "غير معروف، تفرد عنه ابنه عبد الرحمن"، وقال الحافظ في "التقريب" رقم الترجمة (٧١٦١): "مجهول".
(٣) الميزان (٢/ ٩٥٤ رقم ٤٩٩١).
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٤) نقله عنه أبو داود في السنن (٢/ ٧٧٦).
(٥) مجهول كما تقدم في التقريب رقم (٧١٦١) والميزان (٤/ ٢٦٦).
(٦) و (٧) حكاه عنهما النووي في "المجموع" (٦/ ٣٨٨).
(٨) البحر الزخار (٢/ ٢٥٣).
(٩) قال النووي في "المجموع" (٦/ ٣٨٧ - ٣٨٨): "فرع في مذاهب العلماء في الاكتحال: =