كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثانيا] أبواب ما يبطل الصوم وما يكره وما يستحب للصائم - [الباب الثاني] باب ما جاء في القيء والاكتحال - ج: 8 - ص: 292

وأجابوا عن الحديث بأنه ضعيف لا ينتهض للاحتجاج به.

واستدل ابن شبرمة وابن أبي ليلى بما أخرجه البخاري (١) تعليقًا، ووصله البيهقي (٢) والدارقطني (٣) وابن أبي شيبة (٤) من حديث ابن عباس بلفظ: "الفطر مما دخل والوضوء مما خرج"، قال: وإذا وجد طعمه فقد دخل.

ويجاب بأن في إسناده الفضل بن مختار (٥) وهو ضعيف جدًّا. وفيه أيضًا شعبة مولى ابن عباس وهو ضعيف.

وقال ابن عدي (٦): الأصل في هذا الحديث أنه موقوف.

وقال البيهقي: لا يثبت مرفوعًا، ورواه سعيد بن منصور موقوفًا من طريق الأعمش عن أبي ظبيان عنه.

ورواه الطبراني (٧) من حديث أبي أمامة. قال الحافظ: وإسناده أضعف من الأول.

---

= ذكرنا أنه جائز عندنا - الشافعية - ولا يكره، ولا يفطر به، سواء وجد طعمه في حلقه أم لا.
وحكاه ابن المنذر عن: عطاء، والحسن البصري، والنخعى، والأوزاعى، وأبى حنيفة، وأبي ثور.
وحكاه غيره عن: ابن عمر، وأنس، وابن أبي أوفى الصحابيين ﵃. وبه قال داود.
وحكى ابن المنذر عن سليمان التيمي، ومنصور بن المعتمر وابن شبرمة وابن أبي ليلى أنهم قالوا: يبطل به صومه.
وقال قتادة: يجوز بالإثمد، ويكره بالصبر.
وقال الثوري وإسحاق: يكره.
وقال مالك وأحمد: يكره وإن وصل إلى الحلق أفطر … " اهـ.
وانظر: "المغني" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤) و"التسهيل" (٣/ ٨١٠).
(١) في صحيحه (٤/ ١٧٣ رقم الباب ٣٢ - مع الفتح) معلقًا.
(٢) في السنن الكبرى (٤/ ٢٦١).
(٣) في سننه (١/ ١٥١ رقم ١).
(٤) في المصنف (٣/ ٥١).
(٥) الفضل بن المختار، أبو سهل البصري، عن أبي ذئب وغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل، وقال الأزدي: منكر الحديث جدًّا.
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامَّتُها لا يتابع عليها.
[الميزان (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩ رقم الترجمة ٦٧٥٠)].
(٦) الكامل (٤/ ٢٥).
(٧) في المعجم الكبير (ج ٨ رقم ٧٨٤٨). =