كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أولا أبواب تتعلق بأحكام الحج والعمرة] - [الباب الأول] باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما - ج: 9 - ص: 16

وقد اختلف هل الحج على الفور أو التراخي؟ وسيأتي تحقيق ذلك إن شاء الله.

واختلف أيضًا في وقت ابتداء افتراض الحج، فقيل: قبل الهجرة.

قال في الفتح (١): وهو شاذ.

وقيل: بعدها.

ثم اختلف في سنته، فالجمهور على أنها سَنَةَ سِتّ لأنه نزل فيها قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ (٢).

قال في الفتح (٣): وهذا ينبني على أن المراد بالإِتمام ابتداء الفرض.

ويؤيده قراءة علقمة (٤) ومسروق وإبراهيم النخعي بلفظ: "وأقيموا"، أخرجه الطبراني (٥) بأسانيد صحيحة عنهم.

وقيل: المراد بالإِتمام الإِكمال بعد الشروع، وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك.

وقد وقع في قصة ضمام ذكر الأمر بالحج، وكان قدومه على ما ذكر الواقدي (٦) سنة خمس.

وهذا يدل إن ثبت عنه تقدمه على سنة خمس أو وقوعه فيها.

وقيل: سنة تسع، حكاه النووي (٧) في الروضة، والماوردي (٨) في الأحكام السلطانية.

---

(١) (٣/ ٣٧٨).
(٢) سورة البقرة: الآية (١٩٦).
(٣) (٣/ ٣٧٨).
(٤) قال د. عبد اللطيف الخطيب في "معجم القراءات" (١/ ٢٦٧):
وأتِمُّوا: قراءة الجمهور "وأتِمّوا".
قراءة علقمة وابن مسعود وابن عباس "وأقيموا".
وانظر: جامع البيان للطبري (٤ رقم ٣١٨٥، ٣١٨٦، ٣١٨٧ - شاكر).
والدر المنثور (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣).
(٥) لم أقف عليه في المعاجم الثلاثة للطبراني. ولعله الطبري كما تقدم.
(٦) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١/ ٢٩٩) عن الواقدي، به.
وابن كثير في "البداية والنهاية" تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي (٧/ ٢٨٤).
(٧) انظر: "المجموع" (٧/ ٨٧).
(٨) انظر: "الحج" من الحاوي الكبير (١/ ٢٣٢).