كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أولا أبواب تتعلق بأحكام الحج والعمرة] - [الباب الرابع] باب اعتبار الزاد والراحلة - ج: 9 - ص: 46

قال الحافظ (١): وسنده صحيح إلى الحسن، ولا أرى الموصول إلا وهمًا.

وقد رواه الحاكم (٢) من حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس أيضًا، إلا أن الراوي عن حماد هو أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني، وهو منكر الحديث كما قال أبو حاتم (٣)، ولكنه قد وثقه أحمد.

والحديث الثاني أخرجه أيضًا الدارقطنى (٤)، قال الحافظ (٥): وسنده ضعيف. ورواه ابن المنذر (٦) من قول ابن عباس.

وفي الباب عن ابن عمر عند الشافعي (٧) والترمذي (٨) وحسّنه وابن ماجه (٩) والدارقطني (١٠).

وفي إسناده إبراهيم بن يزيد الخوزي (١١)، بخاء معجمة مضمومة ثم واو ثم زاي معجمة، وقد قال فيه أحمد والنسائي: متروك الحديث.

---

(١) في "التلخيص" (٢/ ٤٢٣) وقد تقدم.
(٢) في المستدرك (١/ ٤٤٢) وقد تقدم.
(٣) في الجرح والتعديل (٥/ ١٩١) وقد تقدم.
(٤) في سننه (٢/ ٢١٨ رقم ١٤).
(٥) في التلخيص (٢/ ٤٢٣).
قلت: في سنده داود بن الزبرقان، ويزيد بن مروان كلاهما متهم.
أما داود فقال عنه الحافظ في "التقريب" (رقم ١٧٨٥): متروك وكذبه الأزدي. وبه أعله الزيلعي في "نصب الراية" (٣/ ٩).
وأما يزيد بن مروان الخلال قال عنه يحيى بن معين: كذاب. [الميزان (٤/ ٤٣٩)]
وخلاصة القول: أن حديث ابن عباس ضعيف جدًّا، والله أعلم.
(٦) حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٤٢٣).
(٧) في "الأم" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩ رقم ٩٥٣).
(٨) في سننه رقم (٢٩٩٨) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.
(٩) في سننه رقم (٢٨٩٦).
(١٠) في سننه (٢/ ٢١٧ رقم ٩).
(١١) إبراهيم بن يزيد الخوزي، مكي، كان ينزل شِعب الخوز، قال أحمد والنسائي: متروك، وقال ابن معين: ليس بثقة ..
التاريخ الكبير (١/ ٣٣٦) والمجروحين (١/ ١٠٠) والجرح والتعديل (٢/ ١٤٦) والميزان (١/ ٧٥) والتقريب (١/ ٤٦) والخلاصة ص ٢٣.
وخلاصة القول: أن حديث ابن عمر حديث ضعيف، والله أعلم.