كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أولا: أبواب النكاح وما يتعلق به] - [الباب السادس عشر] باب ما جاء في الكفاءة في النكاح - ج: 12 - ص: 102

والأولى في ابن عدي (١).

والثانية في الدارقطني (٢).

وله طريق أخرى عن غير ابن عمر رواه البزار في مسنده (٣) من حديث معاذ بن جبل رفعه: "العرب بعضها لبعض أكفاء"، وفيه سليمان بن أبي الجون.

قال ابن القطان (٤): لا يعرف، ثم هو من رواية خالد بن معدان، عن معاذ ولم يسمع منه (٥).

وفي المتفق عليه (٦) من حديث أبي هريرة: "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا".

قوله: (إلا من الأكفاء) (٧) جمع كُفْء بضم أوله وسكون الفاء بعدها همزة: وهو المثل والنظير.

قوله: (من ترضون دينه وخلقه)، فيه دليلٌ على اعتبار الكفاءة في الدين والخلق، وقد جزم بأنَّ اعتبار الكفاءة مختصّ بالدين مالك (٨)، ونقل: عن عمر (٩)، وابن مسعود (٩). ومن التابعين: عن محمد بن سيرين (٩)، وعمر بن عبد العزيز (٩)،

---

(١) في "الكامل" (٥/ ٢٠٩).
(٢) كما في "نصب الراية" (٣/ ١٩٨). ولم أقف عليه في السنن.
(٣) في المسند رقم (١٤٢٤ - كشف) بسند ضعيف.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٧٥) وقال: رواه البزار وفيه سليمان بن أبي الجون، لم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح".
(٤) في "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٦٢ - ٦٣ رقم ٧٢٧).
(٥) ورواية خالد بنُ معدان عن معاذ بن جبل مرسلة لم يسمع منه. وربما كان بينهما اثنان، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٥٢ رقم ١٨٤).
وقال الترمذي في سنه (٤/ ٦٦١ بإثر الحديث ٢٥٠٥): خالد بنُ معدان لم يدرك معاذ بن جبل.
وانظر: "تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل" للعراقي (ص ٩٣).
(٦) أحمد في المسند (٢/ ٤٨٥) والبخاري رقم (٣٤٩٣) ومسلم رقم (١٦٨/ ٢٣٧٨).
(٧) النهاية (٢/ ٥٤٦) وانظر: الفتح (٩/ ١٣٢).
(٨) المدونة (٢/ ١٤٠) وعيون المجالس (٣/ ١٠٤٣ رقم ٧٣٨).
(٩) حكاه عنهم ابن قدامة في المغني (٩/ ٣٨٨).