كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب التاسع والعشرون] كتاب الطلاق - [الباب الرابع] باب ما جاء في كلام الهازل والمكره والسكران بالطلاق وغيره - ج: 12 - ص: 415

وقيل: الغضب، وقع ذلك في سنن أبي داود (١)، وفي رواية ابن الأعرابي (٢) وكذا فسره أحمد (٣)، وردَّه ابن السَّيِّد فقال: لو كان كذلك لم يقع على أحد طلاقٌ؛ لأن أحدًا لا يطلِّق حتى يغضب.

وقال [أبو عبيدة] (٤): الإغلاق: التضييق.

وقد استدلَّ بهذا الحديث من قال: إنَّه لا يصحُّ طلاق المكره، وبه قال جماعةٌ من أهل العلم، حكي ذلك في البحر (٥) عن عليّ (٦)، وعمر (٧)، وابن عباس (٨)، وابن عمر (٩)، والزبير (٩)،

---

(١) في السنن (٢/ ٦٤٣ بإثر الحديث رقم ٢١٩٣).
(٢) ذكره الحافظ في "التلخيص" (٣/ ٤٢٥).
(٣) المغني (١٠/ ٣٥١).
(٤) كذا في المخطوط (أ)، (ب) وفي "التلخيص" (٣/ ٤٢٥): (أبو عبيد) وكذلك أيضًا في شرح صحيح البخاري لابن بطال (٧/ ٤١١).
وانظر: "الغريبين في القرآن والحديث" (٤/ ١٣٨٣ - ١٣٨٤).
(٥) البحر الزخار (٣/ ١٦٦).
(٦) أخرج البيهقي في "المعرفة" (١١/ ٧١ رقم ١٤٨٠٠) عن الحسن: أن عليًا قال: لا طلاقَ لمكره. وقد تقدم تحت رقم (٢٢/ ٢٨٦٣) من كتابنا هذا.
(٧) تقدم برقم (٢٣/ ٢٨٦٤) من كتابنا هذا.
(٨) تقدم تحت رقم (٢٢/ ٢٨٦٣) من كتابنا هذا.
(٩) أخرج الإمام مالك في الموطأ (٢/ ٥٨٧ رقم ٧٨): عن ثابت بن الأحنف: أنَّهُ تزوج أُمّ ولدٍ لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، قال: فدعاني عبدُ اللهِ بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، فجئتهُ، فدخلتُ عليه؛ فإذا سياطٌ موضوعةٌ، وإذا قيدانِ من حديدٍ وعبدانِ له قد أجلسهما، فقال: طلِّقها؛ وإلا فالذي يُحلف به فعلتُ بك كذا وكذا، قال: فقلتُ: هي الطلاقُ ألفًا، قال: فخرجتُ من عندِهِ، فأدركت عبدَ الله بن عمر بطريق مكةَ، فأخبرته بالذي كان من شأني، فتغيظَ عبد الله بن عمر، وقال: ليسَ ذلكَ بطلاق، وإنها لم تحرم عليكَ، فارجع إلى أهلِكَ، قال: فلم تَقرَرني نفسي حتى أتيتُ عبد الله بن الزبير، وهو يومئذٍ بمكة أميرٌ عليها فأخبرتُهُ بالذي كان من شأني، وبالذي قال لي عبد الله بن عمر، قال: فقال لي عبد الله بن الزبير: لم تحرم عليك، فارجع إلى أهلك.
وكتبَ إلى جابر بن الأسود الزُّهري، وهو أمير المدينة، يأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن، وأن يخلي بيني وبين أهلي، قال: فقدمتُ المدينة فجهزت صفية - امرأة عبد الله بن عمر - امرأتي حتى أدخلتَها عليَّ بعلم عبد الله بن عمر، ثم دعوتُ عبد الله بن عمر يوم عُرسي لوليمتي فجاءني.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٣٥٨) ومعرفة السنن والآثار (٥/ ٤٩٤ رقم ٤٤٧٤ - العلمية). وعبد الرزاق في المصنف من طريقين عن ثابت به بنحوه بسند صحيح.
وخلاصة القول: أن الأثر صحيح، والله أعلم.