كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب السادس والثلاثون] كتاب الرضاع - [الباب الثاني] باب ما جاء في رضاعة الكبير - ج: 12 - ص: 625

الزبير، وعطاء بن أبي (١) رباح، والليث بن سعد (٢)، وابن علية (٣).

وحكاه النووي (٤) عن داود الظاهري (٥)، وإليه ذهب ابن حزم (٥).

ويؤيد ذلك الإطلاقات القرآنية كقوله تعالى: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ (٦)، وذهب الجمهور (٧) إلى أن حكم الرضاع إنما يثبت في الصغير.

وأجابوا عن قصة سالم بأنها خاصة به كما وقع من أمهات المؤمنين لما قالت لهنّ عائشة بذلك محتجة به.

وأجيب بأن دعوى الاختصاص تحتاج إلى دليلٍ وقد اعترفن بصحة الحجة التي جاءت بها عائشة، ولا حجة في إبائهن لها كما أنه لا حجة في أقوالهن، ولهذا سكتت أمّ سلمة لما قالت لها عائشة: "أما لك في رسول الله أسوة حسنة؟ ".

ولو كانت هذه السنة مختصة بسالم لبيّنها رسول الله ﷺ كما بيّن اختصاص أبي بردة بالتضحية بالجذع من المعز (٨).

واختصاص خزيمة بأن شهادته كشهادة رجلين (٩).

وأجيب أيضًا بدعوى نسخ قصة سالم المذكورة، واستدلّ على ذلك بأنها كانت في أوّل الهجرة عند نزول قوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ (١٠)، وقد ثبت اعتبار الصغر من حديث ابن عباس (١١)، ولم يقدم المدينة إلا قبل الفتح، ومن حديث أبي هريرة ولم يسلم إلا في فتح خيبر.

---

(١) حكاه عنه ابن عبد البر في "التمهيد" (١١/ ٣٧٤) وأخرج أثره عبد الرزاق رقم (١٣٨٨٣).
(٢) حكاه عنه ابن عبد البر في "التمهيد" (١١/ ٣٧٤) حيث قال: فذهب الليث بن سعد إلى أن رضاعة الكبير تحرم، كما تحرم رضاعة الصغير.
(٣) الاستذكار (١٨/ ٢٧٤ رقم ٢٧٨١٥) حيث قال: وقال بقول الليث قوم منهم ابن عليَّة.
(٤) في شرحه لصحيح مسلم (٣/ ١٠).
(٥) المحلى (١٠/ ١٧).
(٦) سورة النساء، الآية: (٢٣).
(٧) المغني (١١/ ٣١٩ - ٣٢٠) والتمهيد (١١/ ٣٧٦ - ٣٧٧).
(٨) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم (٥٥٥٧) ومسلم رقم (٥/ ١٩٦١).
(٩) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم (٢٨٠٧).
(١٠) سورة الأحزاب، الآية: (٥).
(١١) يأتي برقم (٢٩٦٣) من كتابنا هذا.