كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[ثالثا] أبواب السبق والرمي - [الباب الثامن] باب ما جاء في آلة اللهو - ج: 14 - ص: 510

وزعم أن حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري المذكور في أول الباب منقطع فيما بين البخاري وهشام.

وقد وافقه على تضعيف أحاديث الباب من سيأتي قريبًا.

قال الحافظ في الفتح (١): وأخطأ في ذلك، يعني في دعوى الانقطاع من وجوه، والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح، والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر الحديث في موضع آخر من كتابه، وأطال الكلام على ذلك يما يشفي.

قوله: (الكبارات) جمع الكبار. قال في القاموس (٢) في مادة (ك ب ر): والطبل جمع الكبار وأكبار، انتهى.

والبربط: العود. قال في القاموس (٣): البربط كجعفر معرّب بربط، أي: صدر الإوزّ لأنه يشبهه، انتهى.

وقد اختلف في الغناء مع آلة من آلات الملاهي وبدونها. فذهب الجمهور (٤) إلى التحريم مستدلين بما سلف.

---

= وكان صاحب راية النبي ﷺ قال ذلك أي حديث مولى ابن عمرو المتقدم قال: "والغبيراء وكل مسكر حرام".
٢ - وما أخرجه الترمذي في السنن رقم (٢٢١٣) من طرق عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن هلال بن يساف، عن عمران بن حصين، أنّ رسول الله ﷺ قال: "في هذه الأمة خسف ومسخٌ، وقذف"، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله! ومتى ذاك؟ قال: "إذا ظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور". وهو حديث حسن. انظر: الصحيحة رقم (١٦٠٤).
(١) (١٠/ ٥٢).
(٢) القاموس المحيط ص ٦٠٢.
(٣) القاموس المحيط ص ٨٥٠.
(٤) المقصود بـ (الجمهور) هنا، إنما هم الأئمة الأربعة، تبعًا للسلف، كما فصل القول في ذلك العلامة ابن قيم الجوزية في "إغاثة اللهفان".
ولذلك لما نسب ابن المطهر الشيعي إلى أهل السنة: "إباحة الملاهي والغناء" كذبه شيخ الإسلام ابن تيمية في رده عليه في "منهاج السنة النبوية" (٣/ ٤٣٩): "هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها". اهـ.