كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الباب الأول] باب غسل الجمعة - [غسل الجمعة واجب أم مندوب] - ج: 2 - ص: 346

اغتسل بعد الصلاة لم يغتسل للجمعة (١)، واستدل مالك بحديث الباب ونحوه.

واستدل الجمهور وداود بالأحاديث التي أَطلق فيها يوم الجمعة، لكن استدل الجمهور على عدم الاجتزاء به بعد الصلاة بأن الغسل لإِزالة الروائح الكريهة، والمقصود عدم تأذي الحاضرين، وذلك لا يتأتى بعد إقامة الجمعة.

والظاهر ما ذهب إليه مالك، لأن حمل الأحاديث التي أطلق فيها اليوم على حديث الباب المقيد بساعة من ساعاته واجب.

والمراد بالجمعة اسم سبب الاجتماع، وهو الصلاة لا اسم اليوم، كذا قيل، وفي القاموس (٢): والجمعة المجموعَةُ ويومُ الجمعةِ، وقيل: إنما سمي يوم الجمعة لأن خلق آدم جمع فيه.

أخرجه أحمد (٣) وابن خزيمة (٤) وغيرهما من حديث سلمان. وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد (٥) بإسناد ضعيف، وابن أبي حاتم بسند قوي موقوف. قال الحافظ: إن هذا أَصح الأقوال، ولكنه لا يصح أَن يراد في الحديث إلا الصلاة لأن اليوم لا يؤتى، وكذلك غيره، وأخرج ابن خزيمة (٤) وابن حبان (٦)

---

(١) في "الاستذكار" (٥/ ٣٦ فقرة ٥٧٣٨).
وانظر: "التمهيد" (١٤/ ١٥١).
(٢) "القاموس المحيط" (ص ٩١٧).
(٣) في "المسند" (٥/ ٤٣٩).
(٤) في "صحيحه" (٣/ ١١٨ رقم ١٧٣٢).
قلت: وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦/ ٢٣٧ رقم ٦٠٩١).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٧٤) وقال: إسناده حسن.
(٥) في "المسند" (٦/ ٧ رقم ١٥٠٩ - الفتح الرباني).
وأورده الهيثمي في "المجمع (٢/ ١٦٤)، ورجاله رجال الصحيح.
قلت: في سنده انقطاع بين علي بن طلحة وأبي هريرة. ورجاله محتج بهم في الصحيح.
(٦) في "صحيحه"رقم (١٧٥٢).
عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل، ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء"، هذا حديث ابن رافع.
• أشار الحافظ في "الفتح" (٢/ ٣٥٨) إلى رواية ابن خزيمة وقال: " … ففي رواية عثمان بن واقد عن نافع عند أبي عوانة وابن خزيمة وابن حبان في صحاحهم .. ".
قال الألباني في "التعليق على صحيح ابن خزيمة" (٣/ ١٢٦): "قلت: في إسناده ضعف، انظر: "الضعيفة" (٣٩٥٨).