كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

فائدة - فائدة - ج: 4 - ص: 1652

* قوله: (أَمْ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ شرطه؟ فَقَالَ مَالِكٌ (١): "ذَلِكَ مِنْ شَرْطِ السُّجُودِ أَحْسَبُهُ شَرْطَ تَمَامِهِ").

ليس شرطًا أنه يبطل الصلاة، لكن المالكية ترى ذلك.

* قوله: (وَقَالَتْ جَمَاعَةٌ: لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ شَرْطِ السُّجُودِ).

هم جمهور العلماء؛ بقية الفقهاء (٢).

* قوله: (وَمِنْ هَذَا البَابِ اخْتِلَافُهُمْ فِي السُّجُودِ عَلَى طَاقَاتِ العِمَامَةِ) (٣).

---

(١) يُنظر: "حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني" (١/ ٢٦٩) حيث قال: " (قوله: وتباشر) أي من غير حائل كالوجه، وإنما استحب المباشرة بالوجه واليدين لأن ذلك من التواضع ولأجل ذلك كره السجود على ما فيه ترفه وتنعم من صوف وقطن واغتفر الحصير لأنه كالأرض والأحسن تركه فالسجود عليها خلاف الأولى (قوله: يديك) لا يخفى أنه إظهار في موضع الإضمار لأن المراد باليدين الكفان".
(٢) مذهب الحنفية، يُنظر: "البناية شرح الهداية" للعيني (٢/ ٢٤٢) حيث قال: "لو سجد على الجبهة بحائل يتصل به يتحرك بحركته في القيام أو القعود لا يجوز، واتفقوا على سقوط مباشرة الأرض في بقية الأعضاء غير الجبهة لحديث ابن مسعود".
مذهب الشافعية، يُنظر "منهاج الطالبين" للنووي (ص ٢٧) حيث قال: "السجود وأقله مباشرة بعض جبهته مصلاه فإن سجد على متصل به جاز إن لم يتحرك بحركته، ولا يجب وضع يديه وركبتيه وقدميه في الأظهر".
مذهب الحنابلة، يُنظر: "مطالب أولي النهى" للرحيباني (١/ ٤٥١) حيث قال: "و (لا) تجب (مباشرتها له)، أي: للمصلي، (بشيء منها)، أي: من أعضاء السجود".
(٣) مذهب الحنفية، يُنظر: "التجريد" للقدوري (٢/ ٥٣٨) حيث قال: "قال أصحابنا: إذا سجد على كور عمامته جاز. وقال الشافعي: لا يجوز. لنا قوله تعالى {ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} ومن سجد على كور عمامته تناوله الاسم كما يتناوله إذا كانت على الأرض فسجد عليها. ومن ادعى الفصل بينهما باللغة فقد ادعى ما لا دليل عليه".
مذهب المالكية، يُنظر: "المدونة" (١/ ١٧٠) حيث قال: "قال: وقال مالك فيمن سجد على كور العمامة قال: أحب إلي أن يرفع عن بعض جبهته حتى يمس بعض جبهته الأرض. قلت له: فإن سجد على كور العمامة؟ قال: أكرهه فإن فعل فلا إعادة عليه". وانظر: "الشرح الكبير" الدردير وحاشية الدسوقي (١/ ٢٥٣). =